老子的《道德经》，是不是中国历史上第一部哲学著作？
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论哲学家，中国能撑得了台面的要数战国时期的公孙龙和宋朝的朱熹。公孙龙的“白马非马”理论打破了传统思辩体系，是与中世纪时期柏拉图倡导的形而上学并驾齐驱的，开创了形式逻辑的先河，公孙龙（公元前320年）所处的年代比公元前60年安德罗尼柯编撰亚氏遗著《物理学》提出《形而上学》理论早二百多年；而朱熹的朱子理学将老子的二元论和庄子的唯心辩证法学说形成哲学体系，朱熹（农历1130年）的辩证法比黑格尔（1770年）的辩证法早六百多年。
老子的《道德经》在意识形态领域属于早期的形而上学的范筹，日本学者则称之为玄学，并没有真正形成较完整的哲学架构体系。形而上学是哲学早期的一个分支，是以用超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律。后来先由德国古典哲学鼻祖康德提出“二律背反”思辩理论进行了批判，到黑格尔的辩证法理论成形后，形而上学便得到了前所未有的批判。
如果把老子的《道德经》推断为哲学著作的话，那么早在七千多年前就出现了关于形而上学的论著，道家的源头《易经·系辞》中就有"形而上者谓之道，形而下者谓之器"的说法。不过，《易经》并不是一部完整的著作，它分为《连山》、《归藏》、《周易》三部分，这三部各有出处，《周易》早已家喻户晓，相传为周文王姬昌的杰作；《归藏》则诞生于商朝，《连山》则出于夏朝。这些都只是古代的巫盅占卜之术，只有《易传》才真正具备二元思辩哲学思想。
综上所述，老子所著的《道德经》并不是中国第一部哲学著作。
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其他网友回答：我记得有段时期外国说中国没有哲学，因为按照西方的那套哲学来说，中国的这些思想著作确实不能叫哲学，到最后变成说，这是中国特有的哲学表达。中国古代哲学研究里，老子道德经当然算是哲学了，至于是不是第一，我觉得不重要，因为你所说的哲学，在古代根本就不叫哲学，和老子道德经同一种题材的，你说道德经第一，其他的不见得服气。
其他网友回答：是不是第一部，不是那么的重要，而读懂它，并对自己产生影响才是最为重要的。
其他网友回答：不是，不是，都不是！就算《周易》也是今天记载了的，任何一个思想的形成都必须有雏形到成形，不要以为《道德经》是老子的思想，只能说它是由老子全面总结并流传至今的思想！
《道德经》是哲学之母。
《道德经》是一部“自然科学”和“社会科学”高度总结，高度摡括的一部经典，老子用一个“观”字向子孙后代召示，他说的都是“事实”，现在巳经第三次被证实了。
其他网友回答：不是！
《道德经》不是哲学著作！
它讲的是超出了物质的范畴，即客观世界的范畴，而是自万物的本源来论述，然后再有对客观世界的认识，这就是，明道而后知德！！
可称为哲学的是《易经》，中华元文化的《阴阳二元论》，即客观世界与人的意识之间相互作用关系的学问，也是哲学的核心！！
其他网友回答：道德经是一部哲学著作，而且还是一部非常有见地饱含现代主流哲学思想的哲学佳作。所谓哲学就关于思维和存在的关系的学问。道德经开篇就交代了关于这个问题的基本观点。
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。对比一下恩格斯和他的老师黑格尔的哲学思想我们就会发现他们的思想跟道德经有着诸多的一致。
关于存在黑格尔认为万物起源于纯无，纯无也是纯有，它们是辩证的关系。后来恩格斯创立辩证唯物主义思想时，继承了辩证的思想，承认有是存在无也是存在，二者辩证统一，而道德经则非常简练地用“此两者同出而异名”把这个问题表述清楚了。
关于思维黑格尔认为思维是人类的绝对精神，思维是客观存在，是万物之始。恩格斯把客观规律作为万物之始，而思维是对客观规律的认知，思维和存在也是辩证的关系。而道德经则用＂玄＂来表示思维，＂妙＂和＂徼＂则表示客观规律，用＂同谓之玄，玄而又玄，众妙之门＂把思维和客观规律的关系说得清清楚楚。
道德经仅开篇的一小段，就能展开成一大本哲学巨著。其它的部分可以说是博大精深，我无力一一分析，就留给大家去分析理解吧。道德经很简短但称之为一部哲学巨著是当之无愧的。
其他网友回答：不是哲学著作，是思想著作！″哲学″这个概念层次低了！
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