——这两种主张，看似仅有对立，其实，两者是殊途同归的对立统一…

——也就是说，王小波就是“虚其心而实其腹”之后，才真正实现了思维的乐趣的追求…，只是，他还没整明白，就离开了人世。…

——王小波，放弃了许多名利的心机，使其心冲虚淡泊，其思维挣脱了名利的束缚，旷达恣肆，挥斥八荒，是以达到绝大多数人望尘莫及的思维境界，获得无穷的思乐……是为虚其心；

——而正因为摒弃物欲名利，从而虚空淡泊，反而比普罗大众更容易知足而乐，“实其腹”的获得感，来得比常人更快更多更好！因而也就比常人更快更高更好地获得思维的乐趣……。是为王小波式的“实其腹”。

——这就是“虚其心而实其腹”，以及“思维乐趣”，两者之间的对立统一，没必要把它们人为的对立分割开来…

要理解老子所说的，虚其心，实其腹。不能只从字面去理解，那样永远都流于表象。

道德经是讲规律的书，也就是虚实结合，动静相知，有无相生的阴阳转化的学问。只执一端是得不到真正智慧的。中国传统文化一隐一显，是阴阳转化后所显现之大象。有虚才有实，有动就有静这些就是世界的根本。也是整个宇宙演化的过程！老子说执大象而天下往。只有知道了万事万物的根本，人才不会迷失。人的迷茫就是因为看不懂世界的根本，被外力牵引而迷失心性，才会不断地在红尘俗世中挣扎！因此，一个看过道德经以后还在字面纠结的人，是学显学的，这一类的人的认知只停留在事物的表象上，也就是知识层面。一旦出现书本上没有的事物就会六神无主，不知所以。这一类人很难看到事物的本质，另一类是学隐学的，也就是通到表象看实质的人。学隐学的属于实证实修的人，这类人就是完全掌握了阴阳转化的根本，能把虚化实而展现出来的人。道德经是由知识转化为智慧的书籍，没有慧根的人只会停留在字面意思里，有慧根的则不同，看过后就会勤而行之。把它做为思想的终极指导，开始自修自证。不会再迷茫了！

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