世界起源于物质还是意识？
世界起源于物质还是意识？
Ⅴ认证，刘捷民，回答，
首先感谢《悟空问答》邀请回答这个问题。
世界有广义和窄义之分。
窄义的世界，是指人类的世界。
广义的世界，是指大千世界。大千世界，是指整个宇宙。
人类的世界起源于物质。
物质怎么一分为二？
马克思主义哲学认为，"物质的客观实在性并不等于物质的实物性。"由此可知，物质可以分为实物性物质和非实物性物质。
我们每一个人都有意识。張三有意识，李四也有意识。中国人有意识，外国人也有意识。这是一种客观存在。从哲学的角度上看，凡是客观上存在的东西都是物质。人的意识是一种客观存在。所以说，人的意识也是一种物质。
人的意识是一种什么物质？
这个问题不仅是中国的空白点，也是世界上的空白点。从哲学物质科学的角度上看，人的意识是一种非实物性物质，是一种无形的物质，是一种看不见的物质，是一种阴性物质。
广义的世界，是指整个宇宙。整个宇宙是按照阴阳互相转化的规律，周而复始的循环，永无止境。从这个角度上看，整个宇宙不存在起源问题。
宇宙的本质是物质。宇宙是物质的宇宙，宇宙是由物质组成的，宇宙统一于物质。马克思主义哲学认为，"物质不能被创造和被消失。″马克思主义哲学揭示了物质不灭定律。物质不灭定律是千真万确的真理。
哲学物质科学创始人，刘捷民。
2019年10月17日。
备注(本人已通过《头条》认证)。
其他网友回答：世界先起源于物质，由物质产生意识，再由意识创建物质。最后由意识指导世界。
其他网友回答：我认为，世界起源于物质，而非意识。
首先，意识是人类的特有的心理活动，是人的头脑对客观物质世界的反映，包括感觉、思维等形式。世界先于人而存在，很显然，世界不会起源于意识。
其次，一切都是存在物，即一切存在物都是存在的形式，也就是一切存在都有其物质形式，因此，世界是物质的，或者说世界的本原是物质的，
再者，世界是客观存在的，物质的含义是客观实在，世界的存在是因物质的存在，没有物质的存在，世界根本不存在。从这个意义上说，世界是物质的，或者说世界起源于物质。
第四，科学发现，物质是可分的，最终物质由多种微粒子组成，这些微粒子具有波的特性，其运动形成场，而场和波也是客观实在，也就是说也是物质的，所以，世界的最终本源也是物质，也就是起源于物质。
第五，意识是人类特有的思维方式，是人的思想，深层次讲，意识也是一类物质，是一类微粒子的运动形式，是一种作用波或能量场。也就是说，世界可以统一于物质，意识是其派生，是一类特殊的物质，并且是人的。
总之，世界起源于物质，世界是物质的，物质是可分的，最终由微粒子组成，并且这种本原的微粒子应该是性质是正的粒子。
其他网友回答：物质和意识的基本元因是同时存在的。物质形态在不断变化，但基本元素不变，是永恒存在的。意识的最小状态“心因”（意识的元因）是不变的，他们飘散在任意空间，弥漫在太空。心因在飘散中被环境打磨成带上环境信息的心因，继续飘荡。一旦心因遇到生物体，就会被生物的皮肤，毛发，眼睛，耳朵，舌头等等生物的外部感觉器官捕获，同时被神经网络送入生物大脑细胞中，与原有的脑细胞中储存的信息一起被组合成心思，心思会被我们大脑中的感知元，感知心因带来的外部信息，信息的积累就形成意识，意识再不断补充心因不断带来的外部信息，经过不断与脑细胞中储存的信息组合最终形成思想，思想再补充信息再不断组合成理论。这就是大脑获得原始信息和最终形成理论的全过程。有了意识形成的过程我们就不难确定，意识是依赖生物体存在的，身物体是由物质在特定条件下组成，生物体要先形成，才会有意识出现。生物体灭亡了，意识就化成心因弥漫在太空和物质中。因此意识是后于物质存在，并且是间断的，不连续的。外在条件使生物出现，才有意识出现，外在条件使生物体灭亡意识就不存在了。
其他网友回答：你好，国风来回答这个问题：
世界当然起源于物质了，意识旻人类形成智慧才开始诞生的，而这之前物质已经存在了980多亿年了！
物质是世界的本源，而意识是对本源的认识！有没有意识本源的东西也一直存在着！但本人的东西没有催化出人类！意识则根本不存在！
任何强调意识创造世界的思维都是错误的！因为离开了人类的思想，意识完全不复存在！幻想着意识脱离人类本体存在于这个世上，是非常荒唐可笑的理论！
千万不要给我提我无法证实意识可不可以脱离本体而存在！因为根本你也无法证实，任何试图用科学证实神学的理论都是伪科学！至少这一点已经得到了证实！
有人说宗教信仰脱离了人类的本体而意识性的存在！我可以告诉你，所有的宗教都是绑架你思想的邪魔外道！它的存在，不是意识的存在，而是魔性的存在！
其他网友回答：“意识”的概念范畴，主要是针对人而言的。也就是说，中国哲学中的精神，其概念范畴是针对宇宙万物的。人的精神，包括人内在生理的行为精神、大脑的意识与思维思辨的精神，以及人外在的行为精神。那么，世界的本原，在哲学范畴是指宇宙万物的本原之“一”，即，哲学的本体论。哲学的本体论，其终极的解答，就是“用一个绝对的性”来解释“世界的统一性”这“第一哲学命题”。也就是，针对宇宙世界本原的追问及论述，而且这“第一哲学命题”是统摄一切学术的基本问题。
人类哲学的诞生，最初就是由希腊古哲人泰勒斯和中国古哲人老子率先针对宇宙世界本原第一次理性地追问及论述。
希腊古哲人在追问宇宙世界本原时说，“水”是万物的本原，“水”是万物的始基。而中国古哲人在追问宇宙世界本原时说，“道”是万物的本原，“道”是万物的始基。进而，希腊古哲人与中国古哲人以理性的方式解释世界本原时，两者以不同的辩证思维方式所代表的形而上学，分别称之为古希腊哲学和中国哲学。
针对西方哲学而言，古希腊哲人的学说思想是后西方哲学的思想根基。古希腊哲学家泰勒斯（Thales，约公元前624年～约公元前546年）在解释世界的本原时，虽然他没有留下任何的学说文字，但从西方哲学史的史学角度，追溯到他的哲学观点用一句话来总结，就是“水生万物，万物复归于水”。古希腊哲学家泰勒斯提出的第一哲学命题是“水是万物的始基”，就是古希腊的哲人最初的哲学思考。希腊古哲人第一哲学命题的思考，已经不是主观上的“神”，而是一种朴素的唯物主义、朴素辩证法、朴素的生活经验中间所感受到现象界“实有”的存在，进而也作为西方哲学诞生的起点。
中国古哲人老子（Lao zi 约公元前571年至471年之间）是中国哲学的奠基人，其哲学思想反映在他的著作《老子》之中，而且《老子》的哲学思想基因来自于更早上古的《易经》。古哲人老子的“道生—道德—道相—道势”宇宙论框架的理论学说，代表着中国最高的形而上学，也代表着中国哲学的诞生。
古哲人老子建构“道”的学说，就是在探寻、解释宇宙世界的本原问题。而且，迄今为止是老子率先提出：“道”是宇宙万物的本原，万物皆从道中产生，最后又复归于“道”。并且，老子解释了是“无限无体的阴阳者之本之一”创造了“有限有体的“阴阳者之体之多”的宇宙世界，解释了宇宙世界的“第一推动者”的阴阳行为原则之德之势之气，以及解释了宇宙万物都遵循服从于“自然的目的”之德之行。即“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的“道”在生化万物的活动中始终遵从自然的目的，亦即“道法自然”。
因此说，古哲人老子建构“道”的学说，代表着中国古哲人主体从“有神”的思维向“无神”的哲学思维跃迁的重要标志。
《老子》解答了“第一哲学命题”，进而代表着中国哲学的诞生。而且，老子的哲学思想已经远远、远远地超出古希腊哲学家的朴素唯物主义、朴素辩证法、朴素生活经验中间所感受到现象界“实有”存在的思辨。
中国哲学的基本问题是“道之性”与“道之生”，以及“天人合一”的关系问题。也就是说，中国哲学是关于宇宙万物的起源与生化及其存在的普遍性与普遍行为规律，以及“人类的目的”与“自然的目的”相统一的学问。
正因为，西方哲学无法解释“上帝”（宇宙本体）与“上帝的行为原则”（宇宙本体的行为原则），所以，西方哲学的基本问题，是在现象界探讨“物质与精神”谁是第一性，谁是第二性，以及“思维与存在”的关系问题。
注：西方哲学中精神或意识的概念，主要是针对人而言的，是狭义的。
因此说，中国哲学和西方哲学在思想基因上就有本质上的不同，也就是说，中国“道的形而上学”之学说和西方的“Philosophy”之学说，在其哲学概念范畴有本质上的不同。
中国古哲人表达“本”与“体”两者含义。
《周易·系辞下》曰：刚柔者，立本者也。又曰：阴阳合德，而刚柔有体。
语译：道之本的阴阳者，是立本者也；而“阴阳者之本”的阴阳双方通过“阴阳行为原则”之德之势之气，推动“阴阳者之本”生化“阴阳者之体”的道之体。
中国古哲人说：“生之本，本于阴阳”。这就是在说：道之本之生之谓道之性。也就是说，宇宙本体存在阴阳之性，而且“阴阳之性”内在的阴阳双方的物质世界之“精”存在“阴阳行为原则”之德之势之“气”的精神世界，进而宇宙本体才能生化万物。
或者说，宇宙物质世界之“精”，是精神世界之“气”的本体，精神世界之“气”依存在物质世界之“精”之中而共同的存在，否则宇宙万物就不能生化，也就谈不上存在。
中国古哲人在公元前6世纪的“精气”或“阴阳”学说，就已经告诫人类，不存在是先有“物质”，还是先有“精神”的伪命题。
中国古哲人老子、孔子、医家精通《易经》的阴阳极变的弥纶天地之道理，进而中国哲学特有的概念确立，就反映在老子的《老子》、孔子的《易传》、医家的《黄帝内经》的学说中。并且是由这三家，最初建构了“宇宙论”、“伦理学”、“生命医学”三大哲学的基本类型，也代表着中国最高的形而上学。
古哲人老子、孔子、医家的学说中，所确立的哲学概念及思想都是一致的、相互贯通的。而且，他们的学说中的“阴阳之说”、“精气之说”、“道之说”、“道德之说”、“仁之说”、“性之说”、“中庸之说”、“心性之说”、“阴阳五行之说”等，奠定了中国古代历史进程中各个学派的形而上学的理论根基。
古哲人孔子的“道—德—仁”理论道德框架，与“仁—义—礼—智—诚”实践道德框架的伦理学说，代表着中国最高的伦理形而上学，也代表着中国“天人合一”伦理哲学的诞生。
古哲人孔子建构的“道—德—仁”理论道德框架，就是在探寻、解释宇宙万物的伦理问题。而且，迄今为止是孔子率先提出：“天道”存在“阴阳行为原则”的道之德，就是“人道”之上的道德行为准则，也就是人类世界的道德普遍原则；并且，孔子解释了人的本性之仁性的自然德性，其伦理道德价值的终极依据，就是遵从“道之德”这唯一人类之上的无时间、绝对性的阴阳行为原则。
因此说，古哲人孔子解释了“人类的目的”与“自然的目的”相统一，就是人类伦理道德价值的最终目的；即“天人合一”的本义，进而代表着中国伦理哲学的诞生。
古哲人医家，同样从“道”的观念解释“道”中的“阴阳”是宇宙万物的属性，而且认为“阴阳五行”就是宇宙的生命机制，也是解释宇宙生命一切现象的哲理方法，进而中国古哲人医家将这一哲理模型方法，成功地应用于中国古代医学。这反映出人类还没有产生科学实验医疗模式之前，中国古哲人医家在世界生命医学领域就建构了哲学辩证医疗模式。所以，中国古哲人医家是中医学最早的哲理医学的奠基人。
因此说，“阴阳五行”生命机制医学框架的哲理医学，是中国古哲人医家解释“宇宙生命机制与人体生命机制”辩证统一，或者说，是道之性之中的“精、气、神”与人之性之中的“精、气、神”相统一的哲理生命学说。
摘自《老子的智慧之学》南京出版社，2015；《论中国哲学辩证思维》南京出版社，2015
其他网友回答：世界起源于意识。
量子力学的观点：物质的本质是意识。波粒二相性，粒子变波动，波动变粒子。
道家长，道生一，一生二，二生三，三生万物。道为何物呢？大道无形。有物混成，先天地生，名之为道。换句话说：道先天地之所生。天地、万物都是物质，这个世界除了物质就是精神意识，道就是意识。
佛说：世界微尘，因心成体。
毛泽东说：血肉者化物质之所成，心性者先天地之所生。心性就是意识，比天地存在的早。
总结：先有意识后有物质
其他网友回答：物质和意识并不是相对的。现代科学已经证明意识也是能量，也应该算是物质范畴。就相当于光的波粒二相性一样。如果两个词都统一了，再纠结这个问题就相当于纠结先有鸡还是先有蛋的问题。
从一个人出生的角度来看。我们以前认为先有组成人体的物质，然后才有大脑发育，再接着是神经元细胞的发育，最后有了意识。但是无论从宗教角度来讲，还是从科学角度来分析，甚至是是从DNA遗传学来看，一个人在组成身体物质之前是一种能量波聚集，这个能量波为什么会聚集，到现在大多认为仍是源于本身体以外的其他意识能量或身体自身形成的能量波。
所以讨论这些问题还是比较烧脑的。我觉得多亲近自然，多向宇宙万物学习智慧，多静心内观自己，可能会更有现实意义。毕竟，什么是物质？什么是意识？全世界尚无准确答案，意识是空，微观状态下，原子的99.99999999999%仍是空，物质的99.99999999999%也是空。有人说物质是尚未释放的能量，能量是已经释放能量后的物质，真的也很有道理，能量是一种磁还是场，意识是能量还是场，是波还是磁，尚不确定，世界至今仍是99.999999999999%的未知。
从唯物主义来说是物质，从唯心主义来说是意识。随着量子力学的发展，在理论上为起源于意识奠定了基础。
其他网友回答：地球上的碳基生命，之所以能够生生不息，在于地球上生物圈里的碳循环。这个循环，有几大特征，一是生态性，二是平衡性，三是循环性。碳循环的生态性表明，地球上的生物圈，需要很多种不同生物的分工协作，才能完成碳循环这件事。单一的物种，不可能形成生态。
平衡性意味着，如果哪天在整个循环链条上，某个环节出了问题，那么整个碳循环系统就会出大问题。比如地球历史上，多次的生物大爆炸，和生物大灭绝。根本原因，都是因为碳循环的平衡被破坏。
循环性这一点上，人类的理解，是非常狭隘的。人类使用生和死这样的词，来形容某次碳循环片段的开始和结束。人类对生命的定义，只是狭义的生命。所以人类对生死的理解，也只是狭义的生死。
广义的看，宇宙中真的存在生死吗？人类把单个的生物看做是生命，推而广之，整个地球生物圈的碳循环本身，其实也是一个生命。太阳系，也是一个生命，银河系也是一个生命，整个宇宙，也是一个生命。
人类所理解的生命，是碳循环。这只是地球范围内的狭义生命。在广袤的宇宙中，更普遍的生命是无处不在的质能循环。超越质能循环，那也就超越了有无相生。在有无相生之外，在质能循环之外，那是生死之外的地方，那是另一种生命。
在生死之外的那个地方，它才是宇宙中一切生死的总策源地。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。一切都瓦解了，挫其锐，是形状瓦解，解其纷是结构瓦解。和其光，是能量瓦解；同其尘，是质量瓦解。而正是生与死全部都被瓦解了，质能循环上升到超质能循环，天地才能被生成出来，万物才能得以源源不断的涌现出无穷的生与死。
世界起源在物质和意识之前，生死发生的根源，在于一个不存在生死的地方，道。它永恒的涌现着，所谓绵绵若存，用之不勤。它又没有任何的结构和信息，所谓信不足焉，有不信焉。这个生死之根，万物之宗，最广义的看，它也是一个生命，而且是永生的生命。
人类对生死肤浅的认知和理解力，导致很多人对自身生死，既充满恐惧，又充满迷信。人从何而来，人是什么，人将向何处去，这些问题，都是源于对生死的无知。从整个超宇宙尺度来看，生和死，不过就是载与隳的永恒循环。载为合成，隳为瓦解。载营魄抱一，得以生。挫锐解纷，得以死。只有生了之后，才能死，只有死了之后才能生。这个运动，永远没有结束的时候。
如果没有死亡，那么地球生物圈的碳循环马上就会系统崩溃。宇宙的有无相生质能循环的大系统，马上也会崩溃。而那个外生死的永生之处，它的涌现系统，也会崩溃。
单看地球生物圈的碳循环系统，如果没有死亡，那么碳就会被固定下来，生物越来越多，用来循环流通的碳就会越来越少，碳少了，气温就会下降，地球就会进入冰河时代。用寒冷把绝大多数的生物都杀死，又一轮生物大灭绝。
挫其锐，解其纷。做这个工作的，是微生物和真菌这些碳循环劳模。如果没有微生物和真菌，生物死亡后的尸体，就会堆积如山。碳无法再流通出来，那么就无法合成新生命。其实和经济学里的通货循环很像，流通中的货币太少，那么经济就会陷入通缩。
生命的本质，是结构的合成，死亡的本质，就是结构瓦解。如果光有地球，没有太阳，那么生命就无法合成也无从诞生，因为结构合成缺乏动力源。也就是说，人的生命，具有结构上的双重性。一套是光结构，一套是碳结构。人的死亡，要发生两次，光结构先瓦解，随之微生物在把人的碳结构瓦解。
人类对于生死最大的误解和迷信，就是不肯接受所有的结构终将瓦解这个事实。因为不肯接受碳结构的瓦解，产生了木乃伊现象。因为不肯接受光结构的瓦解，产生了鬼神崇拜。
碳基生命的碳循环只是有无相生质能循环下的一个次级循环。这个次级循环，分为光循环和碳循环两大部分。在光合作用中，到底发生了什么呢，这是很奇妙的。水，二氧化碳，叶绿体，在太阳光的作用下，完成了结构合成。
在这个过程中，结构的复杂性增加，信息深度增加。也就是说，太阳光转化为了复杂结构化的有序信息。这便是地球生物圈最大的奥秘。光结构，来自太阳，我们可以把它称之为阳气。碳结构，来自地球，我们可以把它称之为阴气。
这个由太阳光转化为信息结构的功能，在中国文化里，被称之为神。神的能力从何而来呢，神得一而灵。这个一，就是前面说到的那个永生之物。也就是说，太阳光之所以可以转化为信息结构，是因为永生者设定好了这一切，这个神奇的功能，被称之为灵。
魂又是什么呢，魂是指光结构的日常动态化的存在，它是阳气的具现。魄是碳结构的日常动态化的存在，它是阴气的具现。阴与阳，没有很多人想象的那么难以理解，阳就是太阳之气，阴就是地球之气。气是什么呢，就是太阳和地球发生化合反应的最小基本反应单位。
生死说完了，神说完了，灵说完了，魂魄也说完了。下面我们讲讲鬼。人死后，先是光结构瓦解，那么魂魄就不存在了。魂魄的机能丧失，结构瓦解，那么光结构就复归于阳气，不复存在任何信息结构，重新变成阴阳最小反应单位，进入下一轮光循环。
认为鬼是一种具象的有结构的存在，就如同认为人死后尸体不会腐烂一样，是完全不理解宇宙法则，也根本不理解生死。如果没有碳结构的瓦解，那么就不会有游离流通的碳释放出来，碳循环就会失衡，就无法再合成新的足量的生命。
如果光结构不瓦解，后果也是一样的。因为具象的鬼魂的存在，不肯释放游离流通的光，那么就不会复归于一。神就无法得一，神无法得一就无能灵，不能灵，就无法在进行阴阳二气间的化合作用。那么光有碳，没有了灵，碳循环也会戛然而止。如果鬼魂不灭，那么就会出现堆积如山的不瓦解的鬼魂，如同堆积如山的不腐烂的尸体一样，匪夷所思。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。灵，是阴阳化合反应的前提，可以认为它的作用是“冲气以为和”。如果没有了灵，就会出现“神无以灵，将恐歇”的后果。神歇了，那么造化车间就停工了。所有的生命机能，都会陆续的开始出现紊乱。为什么《黄帝内经》说，最高明的医道是治神，为什么黄帝内经的下部，叫《灵枢》？道理就在这里。
阴气和阳气，是化合反应的原材料，神是操作工，灵就是反应机制和反应公式。
天地间，因为神得一而灵，所以才可以造化万物。人体也是如此，因为人的神得一而灵，所以才可以成之为生命。
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