今人仿古人生活，就是反动，今人仿古诗，就是笑话。最高的原则，就是古为今用。而不是回到古代。先定下这个基调，才有的讨论。

今天的文字，已经不是古代的文字。用今天的文字去扣古音律，就是个笑话。这是基本事实。古文字，并不是先进的文字，首先得确定这一点。相反，古文字是受到限制的产物。

今天的人，其思维远比古人先进的多，原因就在于文字的改进。文字，已经赋予了新的含义，新的内容。你得先明白，文字是思想的外衣，是语言的外壳。所以，今天的思想，在文字表现上，更为自由。韵律更为流畅。流畅，也为长。古韵则短。韵，是由音决定的。

现代诗，更像歌了。所以我说，诗是给歌唱死的。今天的五线谱，简谱，远比右代的更丰富。宫商角徴羽，五音律。音少则韵短。所以古代没有长句。最多是七律。而今天的歌呢，就长得多。

由因推果难，由果说因易。用今天的视角去解说古代，就容易的多了。我们的讨论得明确一点，就是我们不想回到过去，而是为了古为今用。所以，我们不必去死搬古韵律。我们所以学习古律是为了欣赏，为了解晰，为了活用到现实的诗歌创作中来。理清楚目的，讨论就比较明确了。古律，不是金科玉律，不是圣典，是要为我们而用的。它的高度是它的时代的巅峰，却不是我们的。

罗大右的童年，水平不差于古代诗词了。而这是必须要得到承认的。还有乡愁。中国是这样。外国文学也是这样。莎翁的十四诗写绝了，达到了他的时代的巅峰，但后边依然有拜伦，雪莱。

对。今人只会比古人聪明，这个没什么可说的。毛泽东的诗词，就是一个绝佳的例证。古为今用。从韵到律，毛泽东的诗词都是朗朗上口的，气韵非常流畅，而思想高度空前。

所以，古律古韵不是用来限制我们的创作的，而是为我所用的。才疏学浅，就叨叨这么几句。愿接受大家的批评指正。谢谢。

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诗经与古风没有格律一说，谁能说诗经与古风没有韵律感？

大风起兮云飞扬！合那家的格律？谁敢说不是好诗？不是合格律才有韵律，韵律也不是格律！古时的韵律是五声的，是宫商角徵羽！现在呢？现在是哆来咪发索拉西是七声！为什么是七声？因为五声太和谐了！加进两点半音丰富音节，这个世界不是都是和谐，和谐不是艺术，只有和谐与不和谐交织一起才是艺术！

前人弄出来个格律无非就是按格律写诗可以写出符合古人韵律的诗歌来！并不符合格律的也不一定不符合古人的韵律！我们不是古人，我们的韵律不是古人的韵律，为什么我们一定要按古人的韵律去写现在的诗词呢？更何况古人的音律事实证明并不先进啊？

古董们！回家学习一下，不光是诗词的知识，你们还要学点音乐知识，你说你懂格律，我还说你不满半瓶呢！

其他网友回答：

古音演变到今天，很多发音已经改变了，文学当随时代，死守古音那是泥古，食古不化。

学界早已意识到这个问题了，所以中华诗词学会早在2003年就公布了《中华新韵》，供创作诗词使用。

《中华新韵》以普通话读音作为划分韵部的依据，以《新华字典》的注音作为发音的依据，因此只要会讲普通话，基本上就可以解决诗词的平仄押韵问题。这是对于推动当代诗词发展的一个重要举措。

中华诗词学会也提出了新韵与旧韵的关系：倡古知今，双轨并行；今不妨古，宽不碍严。提倡使用新韵，不反对使用旧韵。

由此可见，学界早已提出了解决方案，这个方案兼顾了不同作者的需要。习惯于使用旧韵的可以继续使用旧韵，使用新韵的也当大力提倡，新旧并行。这是一个科学合理的解决方案。

因此，没有必要死守古音，喜欢新韵就用新韵，喜欢旧韵就用旧韵，一点问题也没有。笔者也一直使用旧韵，那只是习惯而已，因为笔者讲粤语，粤语是保留古音的，使用古 韵更符合自己的语言习惯。

另外，我觉得题主提出的这个问题是不是有一点误会，人家主张遵守诗词格律，并没有说遵守古音啊，用新韵也是属于遵守格律的。遵守诗词格律，还是需要的。格律关乎诗词的音乐性，可以增强诗词的感染力，是诗词特有的艺术魅力，因此是不应该抛弃的。

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我不同意这个说法。我认为，诗词是中国古老的传统文化形式，之所以深受当代人的喜欢，主要是因为中华文字的无穷魅力，其中之一当属格律。

但现在好多汉字的发音同古时已经发生了很大变化，如果现代人非要按照古时的发音说话，那就显得怪怪的，而且也很难掌握，就像现代人非要穿一身汉服上街是一个道理，实在没有必要这样做。

我认为，现在的诗词格律就要按照普通话的四个音调来定调，一二声音为平，三四声为仄，既好记，又朗朗上口，何必自己去找那么多的别扭。

但是有好多文化学者认为，只有用古四声的音调才能读出古诗的韵味来，他们就要追求那种怪怪的读音。这就像有些另类的人一定要在日常生活中蓄起长发、长须，穿起宽袍大袖一样，是所谓的“文化”人的特征吧。

当然，如果是专业的文化圈子，里边的专业文化人用这种古四来定韵，是无可非议的。因为这是专业，是学术，不是日常。

其他网友回答：

诗词格律和今音、古音没有任何关系。即使采用《中华新韵》体系进行诗词创作，也依然要遵守传统格律。

今音、古音的区别只在于平仄声调上和音韵使用上的不同，也就是说，主张采用新韵体系者，无非就是用今音的声韵，装进传统诗词格律的旧瓶中。按中国诗词学会的标准，双轨并行，采用《平水韵》和《中华通韵》体系都是可行。

在历史上，语音上的变化，并不是至当代才突然改变，而是历代都有改变。所以自陆法言等人修订《切韵》后，历代都会根据语音的变化，对韵书作重新修订，例如，唐代的《唐韵》，宋代的《广韵》，当下我们使用的《平水韵》，也是清代重修过的《佩文韵府》版本（106韵部），是依宋末刘渊刊行的版本（107韵部）为基础重修。

所以，在当代对韵书进行重修，以适应语音的变化，是非常有必要的。相信在这点上，没有任何人会反对。

那为什么就《中华新韵》，有这么多的反对声音呢？又为什么在专业层面，没有多少人选用《中华新韵》体系进行创作呢？

主要原因是《中华新韵》的修订方式的不合理，其没有遵循历代重修韵书的方法，而是采用一种推翻传统的方式进行，这种重新制韵的方式，使我们在阅读和创作上，都带来了极大的不便。

我们知道，在《切韵》修订时，陆法言等人就已经采用了非常有智慧的方式，其定音方式并非根据当时的某一口音，而是综合南北口音，经集体讨论，以最大的公约数制定，也就是说《切韵》音系，本身就是拟音音系。这种拟音方式，为历代学者对韵书进行重新修订提供了指引。

而事实上，自《切韵》后，历代韵书都是以《切韵》为基础，对变化较大的语音进行重新似音，同时对一些韵部进行修正。所以不论《唐韵》、《广韵》还是各版《平水韵》，都是在传承《切韵》的基础上重修，同属于《切韵》音系。

本来，在当代对韵书进行重修，遵循历代的做法，在《切韵》的基础上，对产生变化的语音，进行重作拟定，再修正一些韵部即可。这样既能传承传统文化，又能适应今音，既可解决传统诗词的朗读，又可解决今人的创作问题。

事实上，在当下就古诗词的朗读中，对变音较大的韵字和一些入声字，人们已经采用了拟音的方式进行处理，例如：“远上寒山石径斜”的“斜”字，在朗读时会读成xiá，而非普通话的标准音xié。这便属于拟音法。

但也不知为什么，《中华新韵》的修订者要反传统，弄了部不靠谱的韵书，既不方便对古诗词朗读，又不方便诗词创作。这又怎能怪别人不接受呢？

在当下很多《平水韵》的支持者，并不是反对新韵。相反对既能适应今音，又能继承传统的新韵书无比渴望，不支持的只是《中华新韵》这种推翻传统的制韵方式。

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这个问题还真是值得讨论的问题！古诗词格律是从过去传下来的，没有人胡乱来过。我认为写诗是一件好事，人人都可以写，按格律写，或自由写都行谁也挡不住。但是，你如果写一首诗，根本不符合格律韵律，非要写上格律词牌名称，那就大错而特错了！因为词牌格律都是固定模式。换句话说那是古人创作的一种固定模式，为后人填词添字而制作的固定格局。你如果不按格律韵律来写，那则不是此格此律此韵。你非要写上人家的格律韵律名称，那只能说你不懂诗词的局外人张冠李戴罢了，只能给人留下笑柄，谁也没办法。因为格律和韵律的律是什么意思你懂得，那就象数学里面的定理、定律推论一样。那是被千百人验证过的真理，不能否认和破坏，否则就不能称是律了！律也是法，法也是律！这就象你待在中国，想成为中国人必须遵守中国的一切法律条文才是中国人；想成为美国人，必须遵守美国的法律才能加入美国的国籍。否则是违法的！诗词的格律是别人的创作东西，我们无权纂改，只能遵从！

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现在的诗人不少，是好事。只有在百花齐放过程中，才可能涌现出真正精品。有人偏好格律诗，有人偏好自由诗等，都是无可厚非的。不能用己之所好，贬斥人之所好。应该是相互理解包容，共同发展。

至于想要严格遵守格律写诗的人，确实面对古今音律差异的问题。国家有关部门已经出版了有关音律方面的书。这个问题似乎已经解决了。

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不敢苟同，但也不反对。古诗词是我国五千年文化的经典，是前人给我们留下的灿烂辉煌，今天的我们应该好好的继承和发扬。至于现代人如何去写诗词，我有以下几点理解:

一是我们应当把握好变与不变。我认为古人已总结好的平仄格律应当不变，因为无论语言如何发展变化，从汉语发音上讲，自古至今都有平仄的存在。但是韵律应当与时俱进，随着汉语语音的发展变化，押韵的韵部应当调整，因为现代的汉字读音毕竟和以前不同。诗词是为人服务的，人不能当诗词的奴隶，就像金钱是给人使用的一样，人不能做金钱的奴隶。所以我主张，创作诗词不能押古韵，应当按现代的发音押韵。至于平水韵、词林正韵、中原音韵，有人愿意使用，应当允许存在。但不能作为主流。

二是用古韵作诗者和用现代韵作诗者应当互相尊重。现在，网络诗歌作者不少，用古韵和现代韵写作的都大有人在，有时互相争论，各执一词，应当鼓励，百家争鸣，有利于诗词的发展、壮大。但是有一部分人互相攻击就不应该了，大家都是诗词爱好者，应当为我国当代的诗词发展共同努力。

三是国家权威部门尽快拿出新诗韵。新诗韵应当为大多数人认可，新诗韵作为当代作诗必须遵循的国家标准，就像平水韵、词林正韵、中原音韵一样起到规范作用，以便作诗的人有韵可依。新诗韵应当作为写诗的主流。

其他网友回答：

我们民族的文化，是从复杂到简单的发展过程。从文言文到白话文，从古风到骚体，虽是从简单到复杂，但从骚体到汉赋、到四、六骈，到唐宋古文运动，两千年来，都是从复杂到简单的过程。诗歌的发展，从四言到五言、七言，自沈佺期、宋之问创造了五、七言格律诗，自隋唐以来，渐渐时兴了长短句，慢慢地有了元曲，到现在发展的自由体诗。我认为，要继承发展我国的传统文化，底蕴浅的写些自由体、古风，随着文化底蕴的增深，再写格律诗词，再写四、六骈或骚体。中华民族的文化，博大精深，别在我们这一代把文化精髓荒废掉。

其他网友回答：

这个问题说的“音律”，应不会是乐律、乐曲，而是指文字声韵的规律，也就是“声律”，那么，古今声律有何变化？古诗词格律该遵守吗？今人创作古诗词该依据哪本韵书？

有人说古今声律没有变化，这当然是不对的。声，就是声调和音韵，声调一般指四声，四声中又分平声和仄声，律，则指格式、规律，也就是平仄声调安排的原则，以及押韵的要求。就此而言，古今声律的声是有所变化的，主要体现在汉字官话古今语音的变化。

一般认为，古代汉语有三个阶段，南北朝以前是为上古汉语，南北朝至两宋为中古汉语，元明清则为近代汉语，上古汉语且不提，我们当今所参考遵守的古诗词格律一般都是依据中古汉语发音而定的。

现在普通话与中古汉语的发音是有变化的，最大的差异在于入声的消失，中古汉语中的入声字被划入现在普通话的阴平、阳平、上声和去声中，也就是说，按普通话发音，入声字可能是平声，比如“黑白竹屋”，也可能是仄声，这一点也就造成当代人依据普通话发音无法识别入声字的平仄声调。

但是，必须指出的是，当代汉语并不只是普通话，还包括各大方言，而南方各方言基本都保留了入声发音，因此，南方人在经过简单学习之后，识别入声并不困难。

也有人认为，既然古今声律发生变化，那么就不应该再遵从古诗词格律，这当然也是不对的，举个简单的例子，清朝的纳兰容若，讲的是清朝官话，也就是北方官话，已经很接近现在的北京方言了，其发音已经产生了韵尾消失、入声消失、尖团合流等重大的变化，简单说，纳兰容若是无法依据他熟悉的官话来判断入声，但他依旧遵从词的格律来填词，他所遇到的困难，与今人创作格律诗词又有什么不同呢？

实际上，从元朝开始，诗人们就依照《平水韵》来创作格律诗，清末开始，又依照《词林正韵》来填词，至今，这两本韵书仍是古诗词创作的主要工具书，2010年以后虽有了《中华新韵（十四韵）简表》作为参考，但并不被普遍接受，所用者寥寥。

以上是关于古诗词格律和古今声律变化的思考，不知您怎么看？欢迎大家留言讨论，更多精彩，敬请关注：六甲番人。

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