什么是慧根，是指智慧的根源吗？
如果按阳明心学来说，所谓慧根就是良知。
良知人人都有，慧根也一样，每个人都有，只是有的人比较明显，有的比较晦暗。
有慧根，或者慧根利的人就是良知比较清澈的人。
没慧根，或者慧根钝的人就是良知被蒙蔽的人。
这只是儒释道三家的说法而已，佛家叫慧根，道家叫道行，儒家叫良知。
其他网友回答：慧根是比喻，比喻人的成长能力，有慧根的人，可以在智慧上不断成长。
1、慧根是一种比喻。佛菩萨为了让人们容易理解，常常用比喻的方法，把复杂的道理，往简单里说。
慧根就是一种比喻，树木有了根，才能接受灌溉，逐渐长成参天大树；没有根的树木，无论如何灌溉，也不能成长。
修行人有了慧根，就能相信和理解智慧的佛法，在修行的路上不断成长，听经闻法，理解道理，转变观念，依教奉行，乃至成为佛教里的各种圣人（佛教里的阿罗汉，菩萨，佛）。
什么样的人有慧根？有慧根的人，能接受佛法教化，在觉悟的路上不断成长。
这样的人，一旦遇到佛法：
- 1.就能深信因果，断恶修善，成为人世间的善人；
- 2.能接受佛陀传授的涅槃大道，勤修圣道，转凡成圣，成为出世间的圣人，比如佛教里的阿罗汉，菩萨，佛陀。
在我这里我是这么理解的，通俗点讲为各人本自具足宇宙智慧本源的能量深浅即慧根的潜质。
人的身心就是一个肉与灵的能量结合体，潜质的定数即在受生细胞结合及意识的激活期至出生后具全的肉身，又在生前生后的灵魂意识不断升华或渐渐降维中沉淀。
由此，有同一个人在不同龄段的慧根提升或有可能堕落而降维亦或停止不前，也有不同的人之间相对于某一个经典内涵来讲有因慧根的深浅产生认知上的差距，或遇善知识上师同教而异学等等……
总而言之，若把宇宙看作个智慧能量体，人类的整体身心智慧本自具足开发程度越接近宇宙本源智慧，相对来说人类的慧根潜质在提升，那么人类存在于宇宙世界里也相对会久远些……
其他网友回答：此说基本正确。本人的理解是众生对于获得大智慧（般若）的先天条件一一基础和潜能。
其他网友回答：
“慧根”两个字出自佛教，佛教认为，一个人如果能通达真理，辩材无碍，就可以称为“慧”。慧也可以理解为智慧，智慧越高的人慧根越高，慧根越深厚，越容易开悟。
“慧根”，顾名思义也是智慧的根基，植物的根系深藏在泥土里，我们的慧根也是一样，隐藏着看不见，如果前世是修行人，今世慧根就蕴含了巨大的力量。
禅宗的原则是：“教外别传，不立文字，直指本心，见性成佛”。经常强调的是：“动念即乖，不可说，不可说，一说就错。”所以，禅宗的修行，不是依靠修行者的聪明，而是依靠修行者的“灵性”“直觉”“感觉”“也可以说慧根”等等。
历史上有很多大慧根之人，如去西天取经的玄奘，如听闻金刚经“应无所住，而生其心”而开悟的慧能大师……可单刀直入见性成佛，入佛智慧海了脱生死！至是常人所不可及也，更是体现了慧根的重要性。
慧根是与生俱来的，每个人都有，只是深浅的说法。开悟者慧根就很深了，智生慧根深叶茂，指有修为的人。未开悟者被世俗所谓的聪明贪心所蒙敝了，如果陷入非常自私，作恶之人越陷越深来世轮回在恶道中，这样慧根就湮没了，通过多少次的轮回再转到人世才有了慧根，所以说人人都有慧根是正确的。佛缘是信仰、坚守、对人对事道德精进的结果，有人说我非常信佛，心口不一是不行的，不仅仅是形式，从实际效果着手，只有处处永存善念的人才能结下深厚的佛缘，其慧根长成参天大树。
其他网友回答：慧根是佛教术语。佛教认为众生是在六道中轮回的，直到成佛才能摆脱轮回入涅槃。但这是极其困难的，需要累生累世的修行才能成功，而成佛最终是靠般若智慧得以解脱。在未成佛前，前世的修行会为后世积累功德，积累般若智慧。前世积累的般若智慧就是后世的慧根。佛教讲“戒、定、慧”即“持戒”、“修定”、“修慧”。这里的慧，特指能够认识体悟“万法皆空”的广大智慧。所以“慧根”指的是能够了悟佛法的根性，不是一般意义上的“智慧的根源”。
其他网友回答：慧根就是指人对天地大道的完全认知与领会，是人道的更高层次，要有慧根这个人一定要诚实善良守信，求真务实，大爱无疆没有野心，没有贪心，要有一颗正直的心，否则一切就根本无从谈起。
l慧根，智慧的根本性，每个人都具足这本性，一旦慧根本性被外物所迷，这本性就失了原来本有的灵性，如比喻，像灯泡为油污所包裹，就失去了原有的光亮，人为财，色，名，食，睡。贪，嗔，痴，慢，疑，所执着，所困惑，就失去原有的聪慧，所以学佛法，让人开悟明理，见本性，修善，修慧，修本来具足的本性，每个人的本性不同，故慧根也不同。所以，认知不同，见解也不同，愚昧认识，还望各位大德指教。
其他网友回答：讲个故事吧，六祖慧能法师在没出家前靠进山砍材卖钱做为生计，有一天慧能在路上偶然间听到有人在说金刚经，当听到应无所住而生其心的时候，慧能顿悟到其中的意义，于是回家辞别母亲北上求法。当慧能见到禅宗五祖弘忍法师的时候，五祖问慧能，你一个岭南未被开化之地的人怎么还来学佛呢？慧能答道，人虽有南北，而佛性却没有南北，我与和尚身虽不同，而佛性本无差别。五祖这才另眼相看，觉得慧能有些慧根决定留下他。又一日五祖的一位高徒神秀做啦一个偈，心是菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。五祖看后说神秀未见菩提本性，并未把衣钵传给神秀，而慧能看后又做一偈，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。众人看后都觉得慧能作的更好，而五祖看后为保护慧能免受加害把偈擦掉，说此偈未见本性。次日，五祖见到慧能杖击石三下，慧能领会五祖用意，在三鼓时刻入室见五祖，五祖为慧能讲授金刚经，并传于慧能衣钵，定为禅宗第六代祖师。慧根其实就是先天带来的智慧德行，是顿悟的灵光，也是通过后天坚持学习，深入经藏典籍的渐悟成就。何其自性，本自清净，当一个人，心清净祥和，放下贪心，嗔恨，愚痴的时候，并且以戒为师，那么慧根就自然打开，如拈花一笑而会意其中内涵。
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