谁能正确解读《道德经》？
变！跟着善良走！
其他网友回答：我曾经在遇到过一位100岁的道教高人。
随口请教了如何读懂《道德经》。他给我说了三句话。实在是经典。
我从三个角度分析一下：
第一：《道德经》不是简单讨论社会伦理，修身治国，平天下的。而是面向宇宙讨论道与德的。
第二：对于人类只需记住一句话：不言之教，无为之益，天下希及之。几乎只有千分之一的人能做到。
第三：不读1000遍以上的道德经。不要谈道与德。
我听了后觉得真是经典。
我是自哲学，感谢您点击右上角关注我！
我也不知道自己是什么人，也解读三章《道德经》了。解读道德经还需要身份吗？确切地说，所谓解读实际是学习，谁敢说自己完全理解了《道德经》呢？包括《易经》，只要通俗晓义，不挟私货，不故弄玄虚，起到启蒙作用就可以了。
其他网友回答：《道德经》 = （道+德）经
有道还需要讲德，君子爱财，取之有道！
爱美人更爱江山，也不能夺人所爱！德不配位，摇摇欲坠！
德行再好，仁慈过度，也难成事！成功还须靠方法！魔高一尺，道高一丈！
《道德经》本身是为统治阶级服务的，又要考虑到兼顾天下黎民百姓！
一点浅见！敬请指点！
只可意会，不可言传，没人能告诉您，只有自己扮演老子自言自语对话，才能理解道德经。与老子神灵心授？。
只要看见谁说读懂了道德经，都是废话，若知一二也不可能，谁能说出，一，二，是什么意思？别说知道啦，天大都吹不起来，还吹道，到气吧。
其他网友回答：中华民族流传千古的智慧奇书《道德经》到底是一部什么样的书呢？首先我们要从老子的身份说起。
老子姓老名聃，《史记·老子韩非列传》说他是周守藏室之史，也就是为周王室管理图书档案馆的官员。所以老子每天能阅读到的，是王室的政治档案、历史记载。老子就研究这些历史档案，写出了《道德经》。所以《道德经》是讲如何治理国家的书，老子是写给统治者们看的。
所以《道德经》中动不动就说“圣人”如何如何，五千余言《道德经》共有三十一次提到了圣人。而圣人正是老子思想中最为理想的君主，《道德经》说的就是圣人的治国之道。
那么圣人的治国之道到底是什么呢？老子认为就是“无为”，统治者无为，国家才能井井有条。但是“无为”不是无所作为，不是什么都不做，而是指不肆意妄为，不胡作非为。特别是统治者，不要对百姓指手画脚，不要为满足一己私欲随意盘剥压榨百姓。老子认为，统治者应该顺应自然规律，顺应百姓内心的愿望，辅助百姓自我完善。
《道德经》中写道：“道常无为而无不为”。很多人以为这句话的意思是表面上无为，背地里却什么都做，以为老子是个阴谋家。其实这是一种误解，老子的意思是，只要你不妄为，就没有什么事是做不成的，只要顺应自然，就能无往不利。
其实不仅道家说“无为而治”，儒家也说“无为而治”，法家也说“无为而治”。比如孔子曾经说：能做到无为而治的，大概就是舜吧，他端端正正地坐在朝堂上就能治理国家了。法家认为，君无为而臣有为，统治者只要能够选派称职的大臣，就可以治理国家了，统治者不需要插手具体的行政政策。
当然，对“无为而治”说的最好的还是老子，因为他为“无为”找到了理论依据，那就是“道”。《道德经》说“道法自然”，道的本性就是自然而然的。人要效法道，所以也应该顺应自然，决不强求，这就是“无为”的真义。
我是梦露居士，为你解读国学经典。欢迎关注，阅读系列文章。
大道至简。西方翻版的唯物辩证法，就是易经道德经太极八卦图原理通俗白话文表述。
道，创世法则宇宙真理客观规律。万物有道道不远人，入世为人替天行道，尊重探索理解掌握运用客观规律。浅层解读为机械阴阳主义，如美国二元同质有限竞争治国治世模型；深层解读为阴阳五行八卦理论，如中医理论、风水测卦算命。
在哲学领域，古典表述为阴阳互化相生相克，现代表述为矛盾对立统一普遍联系永恒发展质量互变往复循环(否定之否定、成住坏空，可表述为往复循环)。在数学领域，道家八卦最基本含义为排列组合，现代拓展为概率统计排列组合归纳演绎逻辑推理。就认知论和方法论而言，既有循“学习·观察·分析·总结·理论·模型·实践”路径，格物致知举一反三，适合大众人才的理学，如工程师、技术员、办事员、士兵；也有从理论构建模型，从理论创新理论，以心悟道触类旁通，适合小众天才的心学，如艺术家、基础理论科学家、哲学家。
知行合一，实践是检验真理的唯一标准！神秘化玄学化恒河咖喱化，都只是脱离实际空洞臆想、拈花一笑故作高深，实则不得要领，无法落于实处，最终一事无成！
其他网友回答：老子《道德经》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
常无欲，以观其妙。常有欲，以观其微。
此两者同，出而异名。
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
今译为：
道是可以讲述的，但不是寻常的道。
其意义是可以了解的，但不是寻常的意义。
无法解开的，是天地的开端；
可以解开的，是万物的起源。
平常没有兴趣，去观察它的奥妙。
却常抱有兴趣，去观察它的外表。
这两方面看起来相通，理解却有不同。
相通就是玄机，玄机之后又有玄机，这是许多奥妙的门第。
老子《道德经》一开头就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这四句话从来没有一致的讲解，其意义至今不清。其原因是没有把老子当时讲《道德经》的具体情况考虑进去，当老子出玉门关时，把关的尹喜要求老子讲《道德经》，否则不让他出关。平时老子“述而不作”，这一点孔子在两千五百多年前就讲过。《论语·述而》：“述而不作，信而好古，窃比我于老、彭。”老，指老子；彭，指彭祖。这两位古人都是述而不作的。“窃比我”是孔子自谦之词。在关尹的要求下，老子只好讲起来。所以开头就说:“道是可以讲的，但不是寻常的道；其意义是可以了解的，但不是寻常的意义。”为什么这样讲？可以从《德经·下》的一段话中得到印证：“天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故不肖。若肖，久矣其细。”意思是，天下对我的大道不理解，认为它和过去的一些道理不一样或相悖逆。但是，也正因为它是大道，所以就不同于寻常的道，也一时难以被接受。假如和过去的寻常事理相似或相同，那样早就是“微不足道”的了。
从语言学角度看，古代语言的一个词，有时可名可动。如“道”，既可以为名词用，也可以为动词用。“道可道”，前一个“道”是名词，后一个“道”就是动词。同样，“名可名”，前一个“名”就是名词，后一个“名”就是动词。而后两句中的“无名，天地之始；有名，万物之母”，正是进一步说明为什么“道可道”、“名可名”，因为“名者，明也”。就是“天地之始”无法了解。万物之源，却是可以探讨的。进一步说，天地之始一宇宙的生成，之所以无法了解，是因为那时还没有生命的发生，因此此种事物并不会存在于人类集体记忆之中。而生命的发生，却是可以追根溯源的。如现在关于人类起源的学说，就有几种不同的说法。在中国古代，人们认为“万物皆祖于龙”，因而把龙视为始祖，自谓为“龙的传人”。而按达尔文的“进化论”，则认为人类是从古猿变成的。但是，如果进一步再间：那古猿又是从哪里来的?可能只会再回到“恐龙世界”中去寻找答案了。
道可道，非常道；名可名，非常名。”这段话，在湖南长沙出土的汉代帛书里写为“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”首先，老子的道是大道，怎么不是“恒道”呢?老子说：“天不变，道亦不变。”其次，有人说把“常”改成“恒”，是避讳汉文帝刘恒之名，但如此避讳，则应把“恒”改为“常”，而不是相反。根据1973年《考古》(第一期)杂志介绍，马王堆之汉基为第三代长沙王丞相利仓之妻所葬，时间为西汉前期，应比刘恒年代早。因此与刘恒无关。但可能和吕后当政有关。西汉初年，重黄、老之术，吕后当政，是为“变天”，自然和“恒道”不同，改为“非恒道”给吕后当权服务。而其后的汉文帝则为刘恒，自然又不是“非恒道”了。这件事也说明“变天”思想与“天不变，道亦不变”的斗争一直存在着。
其他网友回答：关于道德经，我一直在读，看了大家的回答，感到有点郁闷，这里，我也说点自己的领会，一家之言，多指教。
先说说，道德经是老子名著，这个大家都知道。不过我看了很多的回答，发现大家看的多是三国魏王弼的解释本。在马王堆老子五千言出土前，读这个无可厚非。可是现在网上可以很方便的查到马王堆的原本了，请不要再读道德经了，可以把他作为一个注释来读。
举个小例子，大器晚成，原版上写的是大器免成。一字之差，谬之千里。大器免成的意思我试着为大家解读一下。道德经里有句话，物刑之，而器成之。我举玉器为例，意思就是一块玉石，需要用刀雕刻之后才能成为艺术品。玉不琢，不成器即出于此。大器免成的意思，最顶级的艺术品是大自然的鬼斧神工，天然的不需要动刀的原始形态。
再举一例上善若水，水善利万物而有静。后来改为水善利万物而不争。居众之所恶，故几与道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，踵善时。夫唯不静，故无尤。
这段话的意思，道德修养有成的人做事象水一样，对所有人和事物都有帮助。同时自身也达到静的境界，从来都是站在人们认为最吃亏，最难受，最艰苦的位置而甘之若素，所以已经很接近道的境界了。一个人可以做到居住在风水好的地方，心胸善良而又宽阔如渊，自己做到诚实守信，做官能善于治理国家，做事众人称之曰能，答应别人的一定能做到。一个人若能做到这些，虽然还没理解静的境界，也没什么可忧虑的了。如果把静，改成不争，试试。
例子还有很多，老子五千言微言大义，一字之差，谬之千里。
篇幅有限，老子五千言完整的解释一下，不是一时半会儿能做完的，其中很多篇幅我还没有理解。无论做人，做事，治国，修身，兵家，医学等都可以在道德经中得到启发。
其他网友回答：再论“道” 读一遍《道德经》就如在地狱走一遭，出来后感受又如炎炎夏日在湖水里畅游一番。许是自身知识视野狭窄，思想浅薄引起。《道德经》包罗万象，大气磅礴，思源如宇宙之广。个人认为《道德经》是汉文化思想的起源地，在拜读前，读过许多各历史时期有影响力，有思想的著作，看过，听过影视，伟大人物讲话，都无形或有意将之指向老子的《道德经》。 读来如同天书，一次次拜读，一遍遍从中寻找思维困惑的突破口， “道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是什么？世界的本原？道为宇宙？一为星系？二为日月？三为日月地？（或天地人？国家社会人？）暂就这般肤浅的理解吧。以此展开个人观点。 论“道”必须从“玄同之境”开始，得具有“洗涤玄签，内观自省，致虚极，守静笃”的境界。客观，公正，理性，敬畏，科学，广度无垠深刻思考社会，事理，人的行为思想，无我无杂念为出发点推演，探索自然万物相关联相对立的已知或未知循序变化。老子三字两言将宇宙万物自然运行有为展开，留下无限地冥想空间，字字珠玑。 《道德经》里从人性的仁，善，德与丑，恶，欲结合社会现象，国家管理相对相联展开论述，辩别，探求真理。 结合当今人，社会，世界，人类的文明进步依靠新思想，全面的科技发明革新不断推进发展，由此些伟大人物的人生终极理想实现，带领人民免除战争，饥饿，病患，愚昧走进崭新时代。这是好的宏观面体现人类的文明。微观方面呢？从历史到现代各个时期，各朝代因思想腐朽，道德败坏引发战争重复更替。绝大多数人民被善恶美丑社会事捆绑思维，沉溺于悲喜哀乐个人意里泛泛而生。人性的仁，善，德与恶，丑，欲激烈碰撞挣扎，实为贪欲过度，盲目无知，无聊无境的争比心态泛滥，法制不严而展现出社会丑陋的现象，要改变需要大众的自我觉醒，自发向上探索正确客观理性的行为思想。社会好坏现象终就是人造成的，也是由人而改变的。贪欲有度，思想无界。地球资源必竟是有限的，满足不了人类无知无尽的欲望。暂没有新的科技发明革新，没有新的思想引领，没有更好科学有效的管理制度管制，重复破坏，浪费有限的地球资源，人性无节度贪婪只会将人类再次带入战争里，地球资源环境将会更加恶劣。 世界新的思想由一元复始，从无到有，万象更新。人是万物之灵，在仁，善，德的人性环境中，会激发无穷尽求知的意念，对美好事物的追求展望，由此探索，辩论，实践将会诞生更多新的思想，新的科技发明，新的事物涌现，引领人类文明向更高层次发展。人生的终极意义就在此环境中展现出不同的风采，人性灵慧，人文璀璨。 人，社会要靠法治严明，先进思想来管理引导，法治严明可杜绝人性丑恶面无序重复演变，先进科学的思想引领方向，社会清朗，世界大同，和谐共处。到此，受智力知识有限，难免片面，或过于理想化，千难万难的首先得敢想吧。两百年前，谁能想到会有飞机飞船呢，想与嫦娥约会也只能是梦里哈，如果有嫦娥，如果愿意，现在不都能实现了吗。 人有时如生活在水里的鱼，要时不时跃出水面吐吐气，看看想想不一样的天地。生命有限，知识无限，思想更无边际。一念天堂，一念地狱，只有知识改变思想，思想改变自我，改变社会。没有不好的年代，只有不好的自己，“无病呻呤，自以为是”这两毛病自此改过，继续学习。
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