为什么鲁国诞生了大思想家孔子却不能用？
答：对于为什么鲁国对于孔子不受重视这个问题我们可以进行另一种方式解答，那就是儒家学说为什么不受春秋战国时期各个君主的重视？
首先社会处于大变革时期。春秋和战国在政治上分裂割据，从西周时期的礼乐政法自天子出到春秋战国时期礼崩乐坏，礼乐征伐自诸侯出，周天子不再是天下的共主，春秋时期相继为了争夺地盘和财产，先后出现了春秋五霸，这些战争是毫无意义的，所以我们说“春秋无义战”。
到了战国时期，战争的形式开始有了一定变化，从无义之战开始转向统一战争。各个诸侯国为了能够在统一战争中获得胜利，纷纷开始组织变法，引荐人才。那个年代，诸子百家的思想，哪家的思想能够迎合大一统的需要，统治者就会采纳。
在诸子百家最重要的四家“儒家、道家、法家、墨家”中，只有法家的思想强调“要在中央”，加强中央集权，所以法家的思想迎合了当时政治统一的需要。六国中，商鞅变法和法家思想的运用使得秦国如日中天，最终为其战胜六国一统天下奠定了思想基础。而儒家思想主要仁政，为政以德，企图恢复旧制度“周礼”，在当时是不符合历史潮流的。只有在国家安定统一的基础上，儒家思想的魅力才能得以彰显。
因此，汉武帝实现大一统以后，采纳了董仲舒的'罢黜百家、独尊儒术“的思想主张，最终使得儒家思想成为封建社会的主流思想，处于独尊地位，影响了两千多年。
现在再回到问题，我们就可以理解鲁国为什么不重要重用孔子？
其实结论显而易见。孔子的学说延续了古代先贤和西周遗风，强调礼，在政治上表现为强调国邦和国君的正统性。因此在春秋这个礼崩乐坏的时代，尽管孔子有治理邦国的能力，但是强调政治正统性的一套政治理论并不受到各个政治力量的欢迎。
孔子所在的鲁国，是周代姬姓贵族的封地，开国国君是武王的弟弟周公。因此为了维护周朝的礼制，孔子在自己所在的鲁国强调行周礼是非常有必要的。
然而鲁国的政治可以说是比较混乱的。比如我们学生生涯中所学课文《季氏将伐颛臾》：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
从文中我们可以得出鲁国大夫家族季氏要攻打一个级别比较低的贵族颛臾的政治事件。而此时季氏作为鲁国实力最为强大的家族，实际的掌权者确实季氏的家臣阳虎。于是就有了孔子陪的感叹，所以孔子想要在鲁国施展自己的政治抱负的难度可想而知。
然而孔子在某一段时间里在政治上是受到了重用的，比如鲁定公九年，陪臣执国命的阳虎出逃。另一个季氏的家臣公山不狃背叛了季氏，想要招揽孔子。一直郁郁不得志的孔子此时已经52岁，面对这样受到重用的机会孔子实际上是有所想法的。不过最终被子路所劝服。然后鲁定公任命孔子为中都宰，大概三四年后，孔子成为了大司寇。这已经是非常重要的官职了，可以相当于后来专制体制下的宰相。孔子全面参与到国政里来。
定公十年，孔子辅佐鲁定公获得了与齐国在外交上的胜利，齐人归还了之前占有的汶阳之田。十二年，孔子又平定了鲁国内部的一次叛乱。这段时间里，季氏所把控的实权很大程度上是被孔子所取代的。公羊传中记载:行乎季孙，三月不违。执政的效果就是多个月，也就是很长一段时间里孔子在鲁国拥有比较大的政治权力。这段时间里，史书中记载:三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。由此可见孔子的执政效果不错。不过这引起了邻居齐国的恐慌。于是派了女乐去鲁国，令鲁国国君不思进取，从而怠慢了孔子。孔子见状就没有继续为鲁国为政。也能看出孔子对君臣关系的重视，以及孔子对忠这个概念的理解，不是后世的愚忠，而是一种讲求相互尽心尽力的态度。孔子这段高开低走的政治经历，说明了孔子的政治理想终究不能在礼崩乐坏，外敌虎视眈眈的情况下实现。
所以总得来说，孔子的政治生涯是不尽如人意的，不过在教育事业上，一直以来得到万民的推崇！
不足之处，还请见谅！
秦国之所以能够统一中国，是因为秦国推行的主流价值观是法家和兵家，而不是儒家。孔子自己也承认儒家学说无助于治乱。
儒家学说的作用是在国家统一以后，采用有等差的仁爱的道德教化教育，有利于社会结构的稳定和谐。在战国时期，各国相互兼并，社会秩序混乱，儒家学说对此无能为力，因此没有一国君主会重用孔子及其宣扬的学说，药不对症，没有用处。
直到汉武帝时期，国家早已统一，皇帝需要稳定社会秩序，巩固皇权合法性，集中全国人力物力财力攻打匈奴，才开始实行排斥百家独尊儒术的政策，从此孔子及其儒家学说的地位越来越高，逐步成为中国的主流价值观。
其他网友回答：（孔子当过鲁国的大司寇）
鲁国的国君，其实是用过孔子的，而且当的官相当不小。
孔子，生于公元前551年，卒于前479年，享年73岁。
他出生在鲁国，一生经历了五代鲁国国君——
鲁襄公，前572-前542年在位，离世时，孔子9岁。
鲁废公，前542年6月-前542年9月在位，孔子亦9岁。
鲁昭公，前541-前510年在位，曾派孔子和一个叫南宫敬叔的人去周学习，不过昭公自己的命运也不太好，孔子35 岁那年，被鲁国的“三桓”公卿季氏、孟孙氏、叔孙氏赶去了齐国，后来死在齐国。
鲁定公，前509年即位，干到前495年，这期间，曾经重用孔子。
鲁哀公，前494年即位，这之后，孔子基本生活在国外，古稀之年才回到鲁国，哀公十六年四月己丑日，孔子殁。
孔子幼时家境贫穷，地位低下。年轻时给鲁国贵族季氏当过管仓库的小吏，也就是家臣；还管过牧场；又当过管理营建工程的司空。
孔子三十而立之年，恰好是鲁昭公二十年。齐景公带着晏婴到鲁国访问，见到了孔子，还有很融洽的对谈。但是，鲁昭公好像对孔子并不感兴趣。
五年后，昭公，就被自己手下的“三桓”赶到齐国去了。
孔子追随到了齐国，然后做了齐国贵族高昭子的家臣，想通过高昭子接近齐景公。景公确实接见了孔子几次，但听了晏婴的劝告，于是明确告诉孔子不能任用他。
孔子只好回到了鲁国。
鲁定公，在孔子42岁时即位。
九年后，定公任命孔子为中都长官。一年后，提拔孔子任司空，又升任为大司寇。
《周礼.秋官》云：“大司寇掌建邦三典，以佐王刑邦国诘四方”，就是掌管司法的高级官吏，位列三公六卿之下。
孔子在这一职位上，大力打击公卿势力。56岁那年，以大司寇身份代理国相事务，以扰乱国政之名诛少正卯。
据说，齐国看到孔子在鲁国的作为，很担心，就用计谋让孔子自己辞官，去了卫国。
所以——
第一，鲁国国君不是没任用孔子，当然，也并非他经历过的几任国君都器重他。
第二，孔子被鲁定公授以重任后，也不是无所作为，他确实是兢兢业业、夙夜在公，也当然，他下力量打击的，基本是鲁国“不守规矩”的公卿大夫。
问题就来了，孔子的政治主张是什么呢？
他自己说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”周朝的礼仪制度，借鉴于夏商二代，是多么丰富多彩呀！我遵从周朝的制度。
所以，他强烈主张：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”克制自己的欲望，恢复西周的礼制，这就是仁。哪一天做到了，天下就实现了仁。
基于这样的政治主张，孔子当了大司寇以及代理国相事务的时候，才实施了极力打压、打击甚至诛杀的手段。被实施这些手段的对象，恰好是那些“不安分”遵守西周礼制的公卿大夫。
晏婴劝阻齐景公任用孔子，他说，儒者能言善辩，很难用法来约束他们；他们主意太正，不能作为良臣；他们重视丧事，竭尽哀伤，不惜倾家荡产也要将丧事办得隆重，不能纵容这样的风气；他们四处游说乞求官禄，不能用来治理国家。自从那些圣贤去世、周王室衰败以后，缺失礼乐已经有很长时间了。如今孔子讲的这些繁文缛节，几辈子也学不完，毕生也搞不清楚。您要用它来改变齐国的风俗，恐怕不是引导老百姓的好办法。
于是，齐景公就打消了任用孔子的念头。
晏婴说的很实在，也一语中的。
春秋战国之际，西周的礼乐制度已经过时。当时农业的发展，极需打破分封制的束缚，实行封建所有制的生产关系。一些公卿大夫的“僭越”，恰恰反映的是这种新的生产关系的要求。
孔子的政治理想和治国方略，与历史的“时”和“势”是背道而驰的。
这是他周游列国而不得其用的根本原因，也是在鲁国除去定公时期短短的四五年时间被任用，而其他时间并不被看好的关键所在。
有人问过一个问题——如果鲁国重用孔子，鲁国有可能称霸么？可以肯定地说，没可能，大概只会使鲁国衰落得更快。
其他网友回答：孔子诞生于鲁国，也被鲁国重用过。孔子在50岁的时候就做过鲁国的大司寇、代国相，只是后来被排挤出了鲁国。
其实孔子的学说延续了古代先贤和西周的遗风、在政治上强调国邦和国君的正统性，鲁国为周公旦之子的封地，对周代文物典籍和礼仪保存完好，素有“乐礼之邦”之称，可以说“周礼尽在鲁矣！”孔子的思想就是在周礼的基础上建立起来的。
然而与正统的礼制相比，鲁国的政治生态却非常混乱。国家被三桓所乱，朝政也被“三桓”中的季孙氏把持，君王也成丧家之犬。这跟孔子所提倡的“周礼制”是相左的。可想而知孔子在鲁国要展现自己的政治抱负是很难的。
孔子的学说思想不是当时列国君主所急需的。大家都知道春秋时期诸王争霸，各国君王都想的是在保护自己领土的前提下，急于扩大自己的国家而去侵占别的国家，所谓的“德、礼”都只能被抛之脑后。而孔子想的是通过富民强国，教化民众，建设礼乐和谐的社会，这和当时的社会需求是相反的。
孔子的儒家思想自创立以来，就一直是政权稳固之后的治国良方，而非是乱世夺取政权时的急救良方。在春秋时期对各诸候来说“武化”比“文化”要重要的多，所以孔子在被鲁国排挤走后，周游列国也没得到重用。
主要是孔子思想是不合时宜。一是与现实社会生活状况不符合。生活在春秋战国时期的孔子，处在礼崩乐坏，战争频仍的乱世。孔子的药方不对症，所以各国弃用。
二是即使是孔子的药方可用，但是功效慢，缓不救急。老夫子讲修身齐家治国平天下。这是个很长的过程。当时天下盼早日结束战争，过安定平稳的日孑。因此更希望道家、法家或兵家来收拾残局。
三是对孔子学说的判断定位不对。孔子思想是守成之道，不是创业开局之道。可见不是孔子学说不好，而是判断标准不对。这就是汉武之后，孔子学说大行其道的主要原因。
就像春季适合播种，而不是冬季是一样的道理。
因为鲁国是西周姬姓同姓之国，有悠久的历史文化传统，保存了很多周礼与之相关的老师制度。为孔子儒家学说产生提供了丰厚的土壤。再加上孔子本人的勤学钻研，四处游学，取长补短。最终在鲁国诞生了儒学大师孔子。
但孔子提出仁政学说和克己复礼思想观点在春秋时期诸侯争霸、弱肉强食的当时社会格格不入，当时诸侯国都是想通过富国强兵的改革，使国家强大来称霸或吞并别国。对于仁义、礼制不感兴趣，而对王道霸道更感兴趣。所以孔子在当时诸侯各国都并不受重用。只到汉武帝时，才把孔子和他的儒家思想摆上了神坛，成为封建社会的正统思想。
因为孔子的仁义观，不合春秋之时宜。故而，无人用之。战国时，不用孔的秦国统一华夏，用孔之国都被灭了。老子当面批评孔子，"与时俱迁"，仁义害人。又，孔子只讲倫理教育，无有经济，军事，天文，地理等治国理念，不适合用来强国图统一。最典型的例子，是宋襄公行仁义之师，放弃有到战机，遭敌国大败。
其他网友回答：个人认为造成这种结果的原因是孔子和他的思想、身份既不符合鲁国的国情也不符合那个时代的特征！
孔子与鲁国贵族没有血缘关系鲁国立国的时候就出现过这样一个著名的对话。齐国国君问鲁国国君，你怎么选择官员？鲁国国君说，从亲戚宗族中选取。齐国君主说那鲁国将一代不如一代，越来越弱小。鲁国国君问齐国国君，那你们怎么任用官吏？齐国国君说任人唯贤。鲁国国君说那齐国必将被他人篡夺。
很不幸，两国的结局正如这番对话一般：鲁国被他国所灭，齐国田氏代齐！
这也许说明了孔子为什么得不到重用的原因：孔子不是鲁国贵族，与王室没有亲戚关系！
孔子的学说以周礼为基础，倡导重拾礼乐，主张各国应尊崇周王室，听从周王室的号令。但现实是周王室已经衰微到只是一个名义上的领导，毫无实权，甚至要仰人鼻息的地步。孔子的主张与各国国君内心的欲望都不相符，因此不仅鲁国不重用孔子，他周游列国也没有哪个国家重用他。
孔子的思想是要人民重拾礼乐，以礼待人，讲究仁义道德！这也意味着信奉孔子学说的人行事一般相对软弱。
而孔子所处的时代列国纷争，讲仁义就会被灭国。在各国君主眼中能够使国家强盛的思想才是好思想，孔子的学说太过软弱无力！因此孔老先生不仅在鲁国碰壁，在列国也是如此，最后不得不开坛讲学，聊以自慰。
综上所诉，孔子的思想虽然伟大，但在春秋战国的乱世，能使国家兵强马壮的思想才是有市场的思想。因此商鞅、吴起这些改革家深受重用，法家思想备受推崇。而孔子的思想只能在太太平盛世才能发扬光大。
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其他网友回答：我来为大家解释一下，为什么鲁国诞生了大思想家孔子却不能用？
首先，孔子是伟大的教育家、思想家，但孔子不是哲学家也不是政治家，用现在的说法，孔子只能算是一个教育部长，和文化部长一类的人，而鲁国治理国家需要的是政治家。
1、孔子曾经说过：“吾之志是使老者安逸幸福，朋友相互信任，青年相互关怀。”再结合当时的时代背景，各个诸侯国连年征战，互相都有提防之心，孔子是教育家，门徒几千人，其他诸侯国的弟子也很多，教化弟子成为了他从事职业生涯的首先。
2、鲁国很多诸侯都在为了争权夺利，忘记了做人的本份，做出了很多违背人之常伦之事，孔子55岁那年，诸侯争霸天下之事越发凶猛，然而此时的鲁君臣荒于女色，怠于政事，多日不听朝政，正好与孔子所信奉的仁、义、礼、智、信、的这些理念相违背，同时鲁国国君也不按礼制送供肉给孔子，连最基本得尊师礼仪也给忘记了，孔子失望透顶，对他自己这样的人都这样，那么对于所管辖之下的百姓呢?于是他离开了鲁国去了适卫，开始了十四年访问诸侯列国的活动。对鲁国的国事也没有向以前那么关心了。
3、孔子对于国家的兴旺与衰败看得还是比较透彻的，当时的鲁国国君“不行仁政，不以礼乐化民”此等行为，怎么能让鲁国长治久安呢？自东周以来，战争蜂起，经历了上百年的时间。他想用自己的仁德，来让诸侯化干戈为玉帛，拯救华夏民族于危难，恢复一统。然而此时的孔子有心无力，他不为一家一族之荣耀，为了寻求阻止分裂之道，他甘愿疏吃粗茶淡饭，经常夜里睡不着，荣华富贵视浮云。
4、基于孔子对时事政治的理解和解析，他自认为自己的价值观与诸侯之间有所间隙，莫不如做好自己的老本行，好好专研文化知识，整理他一生所积攒的读书经验，把自己所信奉的仁、义、礼、智、信、传给众多弟子，让他们教育更多的人，以此来教化更多的百姓。
最后，孔子的个人理念与社会背景有所冲突，试想一个教育家，思想家怎么能去从政，搞外交搞权谋呢，鲁国不信奉他的理念，鲁国的诸侯们喜欢争权夺利，不听朝政，贪恋女色，他们又那里有心情去理会孔子的学说，而且这个学说还是他们最不爱听到的。
综上所述：鲁国诞生了大思想家孔子却不能用那是历史的必然结果。
其他网友回答：墙内开花墙外香，就象马克思主义，。重文轻武就是宋朝最大的败笔，文化复兴，政治军事跟不上，那是养肥的一头猪而已，早晚都要被人杀了吃肉。
这给国家的大政方针有关，天下虽安，忘战必危！古代国君，偏安一隅，喜欢附庸风雅，只求自保，鼠目寸光，得过且过，喜欢享乐，没有大一统思想，所以经济繁荣，文化昌盛，遇到战争，迅速崩溃坍塌，。代表北宋和南唐，赵佶和李煜，才高八斗，学富五车，下场凄惨。
武力才是立国之本，枪杆子里面出政权，富国强兵才是关键，打不败的敌人才是朋友，。
春秋战国时期，好多饱学之士，大多在本国英雄无用武之地，很多军事家，思想家，等各门各派，都是在别国得到重用，扬名天下，好在当时百家争鸣。各国比较重视人才，提供平台，委以重任，让饱学才子一展身手，大展拳脚，得以完成心愿，发挥所学，扬名于后世。
鲁国东方小国，以仁义治天下，当时虽然文化昌盛，不崇尚武力，看不起外族，认为是野蛮人，动刀动枪是国家的乱源，所以重文轻武，有点夜郎自大的味道，东方中原各国都看不起秦国，认为是蛮夷，结果秦朝靠武力统一天下，各国灭亡，文化非常重要，关键左右历史的是武力，胜者为王，败者为寇，。
当今世界美国为什么那么强大，靠的就是武力，俄罗斯为什么敢于争一时之长短，战斗民族靠的也是武力。丛林法则永远不会过时，打不败的敌人才是朋友，服力不服软。
是非只因时势，公道不在人心。
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