田忌赛马包含了哪些哲学道理？为什么？
田忌赛考的故事：给人一种策略与志慧的启迪与思考：朋友指导对应策略下，在同等级别的馬，做一下调整，改变一下出场时的对馬的调整，赢得了这词比赛。反应出扬长避缺，最后取得胜利。告诉人们任何事物，都有它的双面性。
其他网友回答：田忌赛马是我国战国时期的一个经典故事，故事的主角是藏在背后的军事家孙膑。
这个故事虽然简单，但它是一个很好的哲学模型，可以告诉我们很多隐藏其中的哲理，供我们从中吸收养分。
那么，它体现了哪些哲理智慧呢？
第一，要敢于打破惯性思维，拆掉我们思维里的墙。
田忌和齐王赛马，习惯的方式就是好马对好马，中马对中马，劣马对劣马。一直如此，从来没有人怀疑过它的合理性，从来没有人想过改变一下。
可是，孙膑打破了这种思维惯性，通过劣马对好马、好马对中马、中马对劣马的方式，让田忌三局两胜，赢了齐王。
这个事情说破后很简单，但说破前却没人会想到。
比如智能手机。在乔布斯的苹果手机面世之前，手机只是用来打电话的、发短信的，电脑是用来上网的。可乔布斯天才地把电脑和手机融合在了一起，让手机变成了能打电话、能上网的玩意，于是风行全世界，让这个时代进入了移动互联网时代。
创新其实很简单，就是打破思维惯性，不对新事物轻易否定，要敢于拥抱所有的可能性。
第二，要有大局观，要用整体的思维思考问题。
人往往有思维的盲区。就像井底之蛙一样，以为自己看到的那点天地就是整个天地；就像摸象的盲人一样，以为自己摸到的那条尾巴就是整头大象。
见天地，见自己，见众生，这要求很高的境界。但我们至少可以做到见整体。
整体分为两个维度，一是空间维度，可以看得广一点，不要只看到自己周围那一亩三分地；第二是时间维度，可以看得远一点，不要鼠目寸光，只看到眼前那点事儿。
孙膑之所以敢先败一场，就是运用的整体思维。局部的失败，造就了整体的成功。这就是大局观。
比如下围棋，不能为了一个角的得失而放弃全盘的布局。应该是为了全盘的得失，而放弃一个角的争夺。这就叫“下一盘大棋”。
其他网友回答：飘风不终朝，暴雨不终日，谁为此者，天地，天地尚不能久者，何况于人乎。故同于德者，德亦乐得之，得于失者，失也乐得之。信不足，有不信焉。
田忌把最下等的马与国君最上等的马比赛，劣质马输得如同被飘风暴雨摧枯拉朽一样。不相信田忌如此排兵，田忌乐意失去这样的第一局赛马。
天长地久，天地长且久者，以其不自身故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。有帮助田忌高人的智慧透视这一场比赛。
输一局的田忌用自己上乘马，中乘马，顺次赢了国君中下乘马。挫其锐，解其纷，同其尘，和其光的事迹被后人代代相传。
用兵有言，我不敢为主，而为客，不敢进寸而退尺。故行无行，攘无臂，执无兵，投无敌，抗兵相若，哀者胜矣。田忌赛马，赢与输都是干净得比赛场上非常安静。势均力敌，悲哀的人总能得到胜利。
老子也说，前识者，道之华而愚之始，圣人处其厚不处其薄，处其实不处其华。
田忌赛马产生不良效果，智慧出有大伪，老子说，这样的算计对后人造成的思想是非常愚蠢的
其他网友回答：知己知彼，百战不殆。知道齐王是分上、中、下三等。这是唯物论。
透过现象看本质，赛三局，赢两局就够了。
那么认清形势，正确指挥。这是发挥主观能动性。
兵无常势，水无长形。避强击弱，所以三局两胜。这是辩证法。
其他网友回答：①策略∥上策、中策、下策。
常于谋士，门客中进谏上位。取此为上策，一番缜密分析；建议行中策，敌我双方力量对比统划；万不得已下策，反向思路，自保计划。
策略统称对人事的排盘安排妥当处理方法。
最好师傅为古奇人鬼谷子，可参阅其遗册。
②优胜劣态∥适者生存，不适者淘汰。
古以搏戏中，今有体育界。经过厮杀锦标赛事，突出最优秀者，其余淘汰下去。
一种生活环境中，能脱颖而出者为优，劣力者为汰。
③招聘招标∥考察能力，考核专业技能
大集团大公司招贤纳士，吸引人才；某一产业产品选能者去推广，最大化价值体现。
→竞争无处不在，尽在天下人心。
扬长避短，用自己的长处去化解面对的困境，不一定非要和对方硬碰硬，也不一定是要用对等级别去和对手争斗。在为人处世的时候，有时候换一种思维方式，或者是换一种做事的方法，也许能有意料之外的收获，简单粗暴做不了的事换位思考反而容易。
其他网友回答：一个路人皆知的简单故事：战国时代，齐威王与大臣田忌赛马，两人各自出上、中、下等级三匹马，齐威王的三个等级的马都比田忌的强一点，因此，田忌三战三败。后来，军事家孙膑给田忌出了个主意：以下马对齐威王的上马，以上马对他的中马，以中马对他的下马。结果，田忌一败二胜。同样的马匹，由于改变了出场顺序，实现了由败到胜的转变。
田忌反败为胜的原因是什么？从本质上来讲，是采取了正确的策略。田忌赛马是零和博弈，也是不平等博弈，田忌总体上处于劣势且无法改变，他唯一的优势可以自主选择比赛出场顺序，因为他懂得扬长避短，充分利用游戏规则，所以取得胜利。
任何游戏都有规则，有规则就有对应的策略，正确的策略不一定能赢，但错误的策略必然输。
策略是游戏的灵魂，是弱者的救命稻草。
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其他网友回答：此题问得很漂亮，答案是不平等。如何处理不平等是一种哲学智慧、辩证思维，更是一个如何认识自然元素间关系的自然事实。一切知识包括智慧均来自自然。
平等是一个虚假的价值观，已经成为了现代政治文化的一个普世的理念、想当然，但是，有几个文人学士说得出这个价值观从何而来？说不清楚，要么此价值观不是真的、要么信此价值观者的心理从众。
平等并不是古希腊人所特有的形而上学理念，古人也有类似的想法。孙膑来之前的田忌和齐王的下意识就有平等的想法，表现在遵循一个不成文的平等规则：赛马分三等，上等马只能对阵上等马、中等对中等、下等对下等。这实际上是一种严密的逻辑思维，平等就是这个逻辑论证和竞赛的前提。孙膑的到来打破了这个不成文的前提，确切点说孙膑把平等的前提换成了取胜。取胜是之前田忌的目的，但他前提出错，实力不强目标就难以实现。
相对逻辑，孙膑的思维方式就是你我常说的辩证：换个角度看问题。既然三局二胜，为什么不用你的下等对阵他的上等让他赢一局，然后用上等对他的中等、中等对他的下等叫他连输二局呢？如果实力相当，即使各等均略显弱势也稳操胜券。三局二胜，孙膑的战术并没有违反任何比赛的明文规则。
可见，中西思维对比，西学强调理念，国学测重关系、伦理。引申一下，我们听惯了国际政治交往的外交辞令，如“以平等对话的方式，避免冲突，妥善解决问题”。实际上，平等对话是不可能的因为没有相等甚至全等的两个当事国。如果争取话语权是我们的目标，是不是该向孙膑学习换掉平等这个西化的前提？符合国学的确切说法应该是“以礼仪的方式进行对话”。礼仪暗示不平等，事实的不平等才生礼仪，人际社交、国际外交的道理都是一样的。
其他网友回答：谢悟空邀请回答问题。
田忌赛马的故事为人所熟知，其哲学智慧主要体现在以下方面。
充分的调查研究。战国时齐国的齐威王喜欢赛马，经常“与齐诸公子驰逐重射”。每次赛马都压重金以赌输赢，每次赛马分三次进行，两胜一负者为赢。将军田忌也喜欢赛马，但屡赛屡败。孙膑为了帮助将军田忌获胜，亲自到赛場进行仔调查分析。他发现，参加比赛的马分上、中、下三等，于是找到了将军田忌屡赛屡败的原因。原来将军田忌用自己的上、中、下马直接对阵威王的上、中、下马，“其马足不甚相远”，将军田忌的上、中、下马抵不过威王的上、中、下马，所以屡赛屡败。
充分发挥主观能功性。从总体上看，将军田忌的马与威王的马相比，处于劣势，这种状况就能不能改变呢？田忌能不能赢得比赛呢？回答是肯定的——能。这就需要发挥主观能动性的作用，进行科学运筹，得当配备马力。孙膑对将军田忌说：“将军如果愿意继续赌赛，我能使将军取胜”。将军田忌说：“好，我相信你”。到下次赛马时，将军田忌提出要与威王押千金以赌输赢，威王欣然同意。临到比赛时，孙膑对将军田忌说：“以您的下等马对威王的上等马，以您的上等马对威王的中等马，以你的中等马对威王的下等马，必然取胜”。将军田忌立即令人按孙膑的主意配备了马匹。第一局，将军田忌的下等马输给了威王的上等马。第二局，将军田忌的上等马赢了威王的中等马。第三局，将军田忌的中等马赢了威王的下等马。将军田忌以两胜一负的成绩赢得了威王的千金。由此可见，发挥主观能动性，正确运筹，是可以改变事物的结果的。
事物的相互转化。通过主观努力是可以促进事物互相转化的。总体上的劣势，可以通过局部上的各个优势转化为总体上的优势，孙膑帮助将军田忌赢得赛马就是如此。
归纳起来说，田忌赛马的哲学智慧，一是孙膑善于调查研究；二是发挥主观能动性，正确运筹，合理配备力量；三是通主观努力可以促进事物转化，通过局部上的各个优势，由弱变强。
就说这些，仅供参考。
其他网友回答：用己之短克敌制胜，扬长避短灵活机动，组劣牵优以强摧弱。
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