家长为什么要引领孩子学《论语》，学国学经典呢？

【经验】发布于2023-01-30 17:40:34 阅0次

<2>总论

《论语》是孔子弟子对其言行的记录及孔子与学生之对话录及言行录。涉及的内容广泛、用途广泛，为修身入世之法门。孔子是春秋时期伟大的思想家、教育家，其思想以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术等；孔子壮年周游列国宣传其政治主张，晚年致力于教育，有弟子三千之众，其中高足七十二人。孔子思想正用之可“修身、齐家、治国、平天下；孔子思想歪用之则辱身、祸国、殃民、乱天下：①孔子思想之糟粕：封建等级特权思想；轻视妇女；极端思想之“杀身成仁”。②《论语》有引人向进、引人向善之功能；“有教无类”_乃至今有多少人无法做到的大仁、大义、大善之举，因此后人尊其为“孔夫子”。③关于对孔子的批判，五四运动有胡适、鲁迅主张砸孔家店及后来的批林批孔，根本原因在历来有读书人利用“仁义礼智信”掩盖，干不仁不义、背信弃义事；把这种账算到孔子身上不公平，实为极左思想作祟。整体来讲孔子的思想瑕不掩瑜，其光芒光照千秋。

孔子思想光芒之“仁”

“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。故用礼之为仁，用礼来克制约束自己之为仁；爱人之为仁，友爱、友善之为仁，谦让是仁，不伤害他人之为仁，让人愉快喜悦之为仁，善利万物是仁……。能不偏不倚贯彻此“仁”之思想，则天下太平矣。

“巧言令色，鲜矣仁”_巧言令色中有钻营投机、圆滑奸滑。孔子厌恶花言巧语及修饰的脸色；孔夫子乐意真面目、真嘴脸示人。至于今日有越来越多的人戴着面具，见利而钻营取巧，人前说人话，鬼前说鬼话……；以阴奉阳违、拉帮结派、以恶制善、引狼入室，巧取豪夺、欺男霸女、逼良为娼，逼夫妻反目、父子成仇、同室操戈、祸起萧墙、手足相残、秋后算账、兔死狗烹、煮豆燃萁为荣，此为亵渎圣贤、圣贤书，为乱天下之祸根也。

孔子思想光芒之“情爱”

友情之“有朋自远方来，不亦乐乎！”：远方的朋友来了，是一件很快乐的事。亲情之“慎终，追远”：谨慎丧事，追忆祖先。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”：父母生前，接礼之要求侍奉养老；父母死，按礼的要求安葬，按礼的要祭祀他们。生、死之礼也，包括“仁”、“情”、“礼”，此所谓合“仁”道、通人情、顺“礼”数也。

孔子思想光芒之“礼”

“老者安之，朋友信之，少者怀之”：让老年能安度晚年，对朋友信任，关怀少年一代。

有子曰：“礼之用，和为贵”：礼的用途是家庭和睦相处，人与人之间和平共处。

葬“礼”之用：时下有农村人读歪了圣贤书，“装神弄鬼、布道场、作法事”度亡灵则腐朽矣，当彻底根除之，以树文明和谐之风气，以树孟子之“浩然正气”。

孔子及其学生对“和”社会的构思，就是今人所谓“和谐社会”。故“和”乃人类文明之终极目标：家和万事兴、和气生财、和则万事顺、和则社会无争端、和则人类无战争。

孔子思想光芒之“劝学”

“学而时习之，不亦说乎”：养成读书的习惯，并且经常温习所学，是一件很快乐的事；孔夫子告诫后人读书要养成习惯，读书成了快乐的事，那么知识就有长进。“敏而好学，不耻下问”：思维敏捷并且爱好学习，向地位、学问比自己低的人求教；这是孔夫子作学问的经验。“三人行必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”：三人同行，中间一定有值得我学习的地方，他们的优秀学习，他们不好的东西抛弃；这是孔夫子作学问的选择。孔子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”：孔夫子要求读书人学《易》，提醒读书人《易》难学，要有了足的经历、经验、学问才去学，就不会有大的迷惑了；《易》乃国学经典中之经典，《易》乃华夏文明之源，老子、孔子、诸子百家皆源于《易》“道”，中国人历来将这些国学经典称为“圣贤书。怎么去作学问、作好学问、作大学问？皆在圣贤书中。

孔子思想光芒之“修身”

“德不孤，必有邻”：有品德的人不会被孤立，周围必定有追随者。友情、亲情之众之广在品德高尚。“己所不欲，勿施于人”：自己不喜欢做、不喜欢要、不喜欢舍弃的东西，不去要求别人去做、去要、去舍弃。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”：见到贤良的人要向人家看齐，遇到不贤良的人自己要内心反省，远离、抛弃他。“躬自厚而薄责于人”：多严格要求自，少去指责别人。

夫子庙

夫子庙，即孔夫子庙。孔夫子庙与孔子学院合为中国文化、教育之名片。用以祭祀孔夫子，用以纪念孔夫子，用以交流学问，用以传道、授业、解惑，用以表彰孔夫子为华夏文明乃至人类文明作出的贡献。据不完全统计，中国境内有40多处孔夫子庙，其中的“南京夫子庙、北京孔庙、山东曲阜孔庙、吉林文庙”合称四大夫子庙；全球孔子学院500多所，这是孔子思想光芒的折射与延伸，孔夫子名符其实，舍他再无夫子；中国人“为人、为学、为业”绕不过孔夫子这一关，孔夫子留下的东西并不多，但大多数是至理名言，更重要的是历朝历代的读书人对他的思想作了博大精深的解析，形成了浩于烟海之理论体系，这个理论体系是孔夫子精神思想的漫延，是一个承前启后、继往开来的治学过程，是一个源源不断的治学过程，中国人“立德、立功、立言”必须在这个理论体系、过程中留下深深的足迹。家长引领孩子学《论语》、学国学经典，因为我们的祖先留下的文化遗产光芒万丈、光芒四射，寄希望后代在这种光芒照耀下健康成长，用圣贤书“修身、齐家、治国、平天下”，乃世世代代父母的梦想。

其他网友回答：

人道修德要有依据，人法地、地法天、天法道、道法自然，人道以天道为依据，天道以自然之道为依据，本末有序，《论语》是人道修德，但是“天地不仁”、“圣人不仁”，修德无私，更要明道，否则就是自是妄为、南辕北辙。

因此，孩子修德建德，应该以明道为本，道生德，德是道的根本依据。

术贵有德，树贵有根，德生于道，根生于本。小胜靠智商，长胜靠德商，久胜尊道德。

无道不久，无德不长，失道失本无明、南辕北辙，失德失根无立、虚假迷惑，失常妄为不正常，没有道德教育，其他教育都是0。不，比0还严重，是背道而驰的无限负增长。理子弘道积德语录：推广道德教育，促进身心健康，成就道德家庭，实现道德社会。检验人生道理是否合乎道纪！学道纪，明道理，建德性，守常正，勤行之，成大器。《道纪教育学》

其他网友回答：

孩子在学校里学的，基本上都是单纯的文化知识，而关于怎么为人处事，怎么做人做事，做一个什么样的人，要以什么样的心态去做事情……这些方面在学校里几乎是学不到的，这就需要向我们的“万世师表”——孔子学习。

孩子学习《论语》，是一个不断寻找自我的过程，在这个过程中，他会获得比同龄人更多更深远的思想和智慧。具体有六点：

一是孕育道德品格

做人始于调适言行举止，成于培育道德品格，在于道德意识的确立。一个人有了道德意识，才会做一个堂堂正正的人。通过学习，孩子会明白，凡是不符合“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、直、刚”的，就是违背道德良知的，坚决不能做。

二是提高性格修养

善于做人的人是什么样的人呢？是这样的：他的行为一定是端正的，举止一定是得体的。每位家长都希望自己的孩子成为行为合宜、彬彬有礼的人。孩子会觉得，当我做到“温、良、恭、俭、让、宽、和、敬、敏、惠”时，我就塑造了良好的性格，我的修养也能得到提高。

三是坚定意志品质

“士不可以不弘毅，任重而道远”“三军可夺帅，匹夫不可夺志”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”……《论语》中的这些思想，能让孩子拥有宽广、坚韧的品质，有志向，真正做一个不惑、不忧、不惧的智者、仁者、勇者。

四是改善语言表达

语言，是一个人的修养好坏与否的名片。每位家长都想让孩子拥有良好的表达能力，能够谈吐优雅地与人交往。日常生活中的语言材料是低质量的，而经典中的语言则是高质量的呈现，是古往今来备受推崇的语料。孩子经常口诵名句，他的语言表达才能得到净化和提升。

五是提升学习能力

孩子0-13岁，是成长的黄金期，也是一生的奠基石。这个时期的孩子培养好了，家长以后会很省心。因为0—13岁，孩子的记忆力处于巅峰时期，智力、情商处于萌发阶段。这个年龄段学国学，对于增强他们的记忆力、智力、专注力等方面，作用是举足轻重的。当然，对于13岁以上的青少年，乃至成年人来说，经典学习，同样有助于我们提升学习能力。

六是学会文言文

中高考语文试卷中文言文的比重在逐年上升。但在现实中，孩子从初中才开始正式学习文言文，这会让孩子感觉苦不堪言，困难重重。所以，孩子应当从小就开始诵读经典，积累一些文言文语料，这样孩子到了初中阶段，学习文言文就会轻松许多。

生活中，父母对教不好孩子也有很多焦虑，甚至因为不知道如何教育孩子，有很多的无助和无奈。因此，家长要引领孩子走入《论语》课堂，接受国学人格教育。不少的孩子因为学习了国学，他的头脑中有了一个价值标准，懂得了怎样做人做事，会站在对方的角度去思考问题，在家里跟妈妈的关系也融洽了很多。这样的孩子，在今后的人生道路上才会走正道，不会走错路，

中华国学经典，源远流长，博大精深，让我们一起来弘扬和传承，让优秀的传统文化薪火相传，历久弥新。