“阴阳五行”是反科学的吗？在文化与科学之间，你认为哪个更重要一些？
我先归纳几条意见，言简意赅：
第一，"阴阳五行"本身不是"反科学"，但拿"阴阳五行"胡乱解释科学现象，甚至用来指导生产实践，则是反科学。
第二，"阴阳五行"是一种原始的，粗糙的哲学，是在古代科学知识匮乏时人民做出的不正确的经验总结，后来被巫学利用，成为了一种迷信。
第三，"阴阳五行"尽管不是"反科学"，但是也不算科学，只能算"非科学"。
第四，"阴阳五行"还算一种文化，在中国传统文化是一个组成部分，但不是全部。
第五，科学也是文化。文化与科学并不冲突。科学本身就最具有人文精神，人文与科学不矛盾。与科学发生摩擦的所谓"人文"思想，不过是唯心主义世界观指导下的人文，属于低级人文。而科学是最高级的人文。科学也是最高级的文化，即科学文化。
所以，"文化"和"科学"哪个重要，这个提问是不合理的，不恰当的。问出这样自相矛盾的问题，等于是在说，"学历"和"博士"哪个更重要？
有些人因为有了信仰，就反感科学，所以要贬低科学，说"不要迷信科学"。这就如同小学生要贬低博士生，千方百计的告诉旁人：不要迷信博士生。
博士是学历的最高等级阶段，小学学历的人嫉妒博士生的成就，就鼓噪说"不要迷信博士"，还强迫大家站队：小学生学历倒泔水提炼地沟油的人，和博士生哪个重要？
如果你要说博士生更加重要一些，他就大扣你帽子，硬说你迷信博士生兼歧视倒泔水的，不尊重劳动人民。在他们看来，提炼地沟油也是一种劳动，劳动了就算是劳动人民，所以不能批评和得罪。至于博士生，别看他们学历高，都是笨蛋，笨的连提炼地沟油这样的活都不会。这个不是大笨蛋吗？所以，不要迷信博士生。
其他网友回答：阴阳五行什么时候什么地方反科学？科学是一个大名词，它包含了许多方面，比如物理的，化学的，地理的，天文的，西医的，同样也包括中医的。各个科领域的表述是不同的，中医用阴阳五行表述是中华民族先祖的智慧结晶，完全是有特色的科学理论。大家想一下，地球是不是处在阴阳的环境中，白天太阳高照，属阳，是吸阳。晚上漆黑一团，是阴，是吸阴，一阴一阳无限循环，缺阳不行，缺阴也不行。五行是金木水火土，静下心来分析一下，世界是不是由这五行组成？金，就是地球存在的矿物质，木，就是生长在地球表面的树木，水人们一刻也不能离开，火，就是日常用来煮饭煮菜的，土，就是地球表层的土地，给人们种耕。这五行缺一行都不行。人类就是生活在阴阳五行的环境中，人的身体会随着阴阳五行的变化而变化，当人的身体缺阳时，就得补阳，缺阴时就得补阴，如果不补身体就生病。正因为中医掌握了阴阳五行的变化规律，所以聪明的古人就用阴阳五行的变化规律用到中医 上，并经过无数人的实践验证是正确 的。中医传承和发展到今天，是中华民族的优秀文化传统，但被一些不懂中医科学的人抹黑和否定，实在是国人的悲哀，民族的悲哀。希望有关部门加强重视，让中医成为全国人民健康的保护神。
其他网友回答：（首）几句话就可以说明白。看看客观现实中存在的各种事物，多是正反二面的，这就是阴阳的客观基础，阴阳现象是客观世界中的普遍存在方式。
其他网友回答：要说清楚“阴阳五行”是否反科学，有必要先弄清楚阴阳，五行的概念。一些人不知阴阳五行所谓，便妄断阴阳五行是反科学的——是典型的偏执、狭隘和狂妄。
首先说说阴阳——阴阳是构成事物的在属性上对立统一的两个方面。阴的本义是“暗”，就是没有日光照射，由此归纳演绎引申——没有阳光所导致的或导致没有阳光的——暗、凉、寒、看不见、静止、月、秋冬、降、里等等特性，用“阴”来抽象和概括。反之阳的本义是“明”，是有日光照射，由此归纳演绎引申——明、热、温、显见、变动、日、春夏、升、表等等，用“阳”来抽象和概括。所以“阴阳”并不是对形质的具体描述，而是对其特性的抽象和概括。天阳地阴，是在天地这个系统内对天（宇宙环境下的大气环境）的规律和特性，对地的规律和特性的抽象和概括。（天不是指宇宙星空，而主要是指在宇宙环境下地球的大气环境）
——由此看来以阴阳来概括天地的运动规律哪里违背了科学和反科学了？不正是对大气环境的运动规律及其特点，对土地（特别是土——农业生产的基础）特性特点的高度概括吗！现在的科学对大气环境的变化规律及特点又有多少更系统和高屋建瓴性的阐述？
再说五行——木火土金水——是古人为了更好地农业生产，在研究星（包括日、月、北斗-北极、星空的星座群-星宿等）地（包括气候、物候、农事、动植物生长等等）关系中，对季节、气温特点、相关星座群、物候特点、农事要点、畜植要领等的抽象和概括。比如在春季：北斗勺柄在黄昏时东指，青龙星宿在黄昏时出现在东方星空，冰雪消融，气温回暖，草木因回暖而生机萌发并逐渐旺盛，大地逐渐披上草木的青色，百花开放，风挠动枝叶的现象更明显，日晷的日影（在北半球）逐渐变短（“明”变多，“暗”变少——阳逐渐长，阴逐渐退），农事以作物生根发芽为主要表现等等，这构成了“东-龙-春-温-阳升-生发（草木）-风”的现象组合，而内在的联系就是“阳长”，而最能归纳、抽象和概括这些现象组合的，又跟我们生活最息息相关的就是“木（柔而多生发，上展下垂）”——由此构成了——东、春、木、风的“木行”。所以“行”的意思应理解为“xing”，表示内在的规律（此更妥）。以此类推——火、金、水行，唯“土行“是指土地、中央，一年四季的中间——是四季中土应之而生万物，是在中央而对四方观察，是“帝星”（北极星垣）居而巡视周天之所（此亦为古之帝王必争中原，极少出宫墙之故，亦是中华以黄帝为尊之源）。
由此看来，五行主要是对——星地关系下：星座群（星宿），方位，气温，物候，农事，畜植等规律、特点的归纳、抽象和概括。
正是对“天地”和“星地”关系之规律的概括和普及，造就了中国农业文明的发达（除开现代披着农业文明外衣下的工业化农作），在世界范围内只有唯一，没有之一！
即使现在又有多少更先进的系统化的理论体系来指导农业生产？！这反科学了？在自然农作的情况下，目前有比这更科学更先进的理论指导体系？
对阴阳五行理解的不够，粗浅见解，只觉阴阳五行很深奥、深隧！所以不敢瞎BB——阴阳五行不科学，反科学！更不能因为我的无知和对科学的肤浅认知，而让先祖们的智慧和科学蒙垢！
其他网友回答：人类在阴阳里面还没有一粒沙，一滴水古老，又何况科学是人类众学科的一门呢？
金属类，水利类，木禾类，炎火，土地。谁又能离开呢？怎么是反科学呢？那科学研究什么呢？
阴阳天地是万物生存的基础，科学算什么？科学不过是找出更好的生活利用吗？否则就是反人类，杀灭人类，浪费资源。
吹的怪大，一看问题就知你不懂阴阳五行的理论基础是什么。
其他网友回答：这个问题表明提问者本身对阴阳五行、文化与科学等中西方文化中的概念充满了混乱的认识。
首先，阴阳五行是日月五星作用于地表上万物的自然规律，比如白天见日为阳，夜晚见月为阴，这种自然规律是亘古不变的。科学只是科学家在实验室里通过解构自然物和建构逻辑关系而重构的逻辑知识，它基于原子主义和理性主义破坏了自然秩序，违背了自然之道。所以是科学在反“阴阳五行”，而不是“阴阳五行”反科学。
其次，要纠正文化与科学之间的对立关系。科学在西方理性主义文化里被认为是认识自然事物的唯一确定、有效的知识，所以与其他宗教、艺术以及哲学等形成鲜明对比，西方人就将这些西方理性主义文化内非科学的部分称为文化，但是科学仍然具有文化属性，就是西方理性主义文化。中医属于中华文化，而科学属于西方理性主义文化。
所以我们不是在文化和科学之间选择，而是在西方破坏自然秩序、背离自然之道的知识与东方天人合一、自然和谐的知识之间进行选择。
其他网友回答：阴阳五行不但不是反科学，相反，它恰恰是源于朴素的科学观。
我们先说阴阳。我们的先祖，观日月而明阴阳，以阴阳而认识自然万物。阴阳为相，它并不是具体的两个物质，而是两个认知面。它是辩证法里，万物皆有的两个对立面。
我们说水为阴火为阳，它们可以形成一种独立的关系。而并不是说水就只有阴，火就只有阳。
再看五行。同样的道理，它们也只是以自然界的五种物质，来代表五个相，也可以说是五种属性。
比如说：火生土。古人火烧成灰的现象，所以有了火生金。并且以此作为一种相益相生的属性代表。
其他的也都可以类推。
这个问题只能简单说说，因为要说详细的话，估计要写成书才行。
以上是我的个人拙见，仅供参考。
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不能说阴阳五行是反科学的，只能说用现代科学的标准来看待阴阳五行，它不是科学的，各位可能还记得以前中科院的SELF讲坛搞过一次有关阴阳五行的辩论，当然起因是科技部发布的科学素养基准中把阴阳五行列入其中了。
当然，最终的辩论也没有达成一致，但是这种辩论确实有很多好处，至少可以让公众了解科学是一个不断发展的过程，也让科学能被更多的人所了解，所认知。
答主的第二个问题更值得我们关注和探讨，那就是科学和文化之间的关系的问题。
C.P.斯诺曾经写过一本名为《两种文化》的著作，他认为科学文化和人文文化之间存在着一定程度上的隔阂和割裂，因而需要弥合这种代沟，从而让科学和文化融合起来。所以我们不能说科学和文化哪个更重要一些，毕竟科学也是一种社会建构，它存在于文化之中，并且相互影响和塑造。
当前，我们也在倡导科学文化，其实就是让科学和文化交融，进而形成良性的社会文化，并且为科学传播塑造友善的环境。毕竟科学文化不仅仅隶属于科学共同体，而应该融入到更广泛的大众文化之中。
比如，近期霍金离世的消息让很多人都在朋友圈转发各种纪念他的文章，部分原因就在于他对科学文化的促进，把科学带入到了大众文化之中。
我个人的看法是科学与文化同等重要，或者说与其探讨谁更重要，不如去思考如何把科学与文化结合起来，让他们共同发挥作用。
脱离文化的科学是枯燥的，脱离科学的文化是没有营养的。
其他网友回答：阴阳五行是古代朴素的错误认识，它至多是“不科学”，谈不上“反科学”。甚至于在它刚出现的时候，也可以作为（没有发育完全的）科学萌芽来看待，也就是一种哲学认识。然而现代它已经变成错误，变成了历史遗迹。
科学这个词，是非常“现代化”的，对于古代思想不必如此划分，要看它讨论的具体问题和应用范围，可能是包括许多方面的。
科学也是文化的一部分，二者不是非此即彼的关系，因此不必把这两个名词断然对立起来。如果非要强调区别的话，应该说称“科学文化”或“自然学科”，以及“人文学科”。（当然广义的“人文”，或者“通识”也包括自然。在这里的名词有点儿混乱）。
“阴阳五行”回答的是一个常见问题——这个世界上的一切，究竟是怎么组成的。这跟“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”一样，是个非常基础的提问。进入文明时代之后，所有古代民族都必须对这个问题做出回答。所以它既是文化，也是哲学，也是自然科学。
希腊文明对此做出的回答是“四元素”（4种）当然还有其他答案，我们祖先的回答是，阴阳（2种）五行（5种），基本成分。而且，大家一致同意，这些基本成分之间有对立、并列、相互依存的性质，可以在某些条件下相互影响，相互转换。
应该说，这些认识都是人类对这个世界理解的飞跃。东西方的祖先们在那个时代，不约而同地抛开了鬼等超自然看法，开始用自然界显然存在的成分来分析整个世界可能的组成。虽然在今天我们看来其中有着非常幼稚的错误，但别忘了这是在两三千年之前。因而使难能可贵的。
四元素、阴阳五行，在东西方各自古代系统里，具有重要的影响，涉及到社会方方面面，星座占卜、疾病治疗、生辰算命、军国朝政。其实这既是它们各自的成功，也是失败。成功是它如果是基础组成，那显然会有影响的。失败是，当时其实找不到方法来检验这些设想是否正确的；或者说，大部分古人连“需要检验”才能确定声明真伪都不知道，因为那时候还没有现代自然科学。
当然，我们现代科学早已证明了，阴阳五行、四元素是错误的、表面的现象，并不是本质规律，连分类方法都是有错误的。更不要还有那么多建立在阴阳五行基础上的衍生思想
回来说自然科学与人文文化，二者之间不是天然隔绝，而是有各种千丝万缕的联系和交集。对于文化本身，如果不经过科学思维的审视（比如像欧洲多次“科学革命”），把自然科学成就和思维纳入文化本身，那么这文化里的荒谬之处就很难被剔除。
历史上的错误认识，带来了许多错误的思维方式。我们需要主动地学习科学，把历史沉淀的太多错误，一一指出，扔掉，才是“现代化”意义。
对于这些，实际上是对于一切，我们都应该批判继承，先弄清楚其中存在多少不靠谱的东西，扔掉。不扔掉包袱，我们就没法轻装前进。
其他网友回答：凡是认为“阴阳五行”是反科学的，是典型的中了“西洋木马病毒”自主文化自残的“症状”！文化是个包含科学、政治、军事、经济等极广的概念，而科学是种“科学共同体的专业活动”，不是知识教条的固化“堆积”，这是科学哲学家库恩的“范式”论的最开明的见解！
显然，我们的“科学观”仍陷溺于欧洲十九世纪的狭隘教条里，“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋……”西方现代哲学一直在批判笛卡尔的“主客分离”思维，到波普尔讲“证伪主义”，库恩的“范式”只把科学作为一种动态开放的解释系统，可以随新的发现“更新”！
在“科学教”的机械教条“二次元”的脑子里，“阴阳五行”当然落后迷信了！因为“维度太低”，脑子已被“精神殖民”，操持的是奴化的“西化殖民术语”，与传统文化母体隔离，文化断层已百年！补救措施，可以把“西人”的洋把戏研究透，比如在量子论里，太极阴阳简直就是真理本身，“五行”论是很精深的宇宙系统“模型”学说，若能懂道医学，你只会感叹古人的智慧。也可以老老实实的下苦功，研读国学经典，真懂了 ，再谈“精华糟粕”之辩！
乐活一家之言！共勉吧！
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