《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。怎么做才能做到无争无害？
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《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。这句言论是第八十一章，信言不美章节里面最后总结句。为此需要整体来解释更为通达。【原文】信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。
为了更好地去做无争无害之人之事，那就首先对《道德经》中这句言论来作以下几点解读。一，充满了辩证法的智慧，信言与美言，善者与辩者，知者与博者，构成了三者对应关系。
信言，善者，知者共同特点，就是诚实和本份。而美言，辩者，博者共同特点，就是虚伪和圆滑。两者之间相对立，又是可互为转化。
二，用了“倒话顺听，顺话倒听”也就是“正言若反”句式，揭穿外在表象与内在本质的区分。说明了一切事物的真与假，美与丑，善与恶并不仅仅是明摆的矛盾存在，而且有着深藏不露地在互为转化中。(认知这点更为重要)
三，说明有“正能量”的人，内心不积，不留，不藏，不滞任何欲望。一切都回归在“于虚无之道”中，是一个很有信言，善者，知者之人。全力帮助别人越多，自己得到的反而越多。也就是自己付出得越多，自己获的也就越多。
四，得道的圣人，就是自我道德修养境界高的人，就像天之道一样，是利益万物而不会加害万物。把道德修养境界化为水一样，水善利万物而不争。
“不争”就是不会为了私欲去強为，去妄为，去恶为而去争夺。“不争”并不是消极，不是颓丧。而是积极的顺应拥抱朴素的自然，顺应清静的本性，自然而然地发挥自己的才能。
一，做人要“本份”。“打铁还需自身硬”，做任何事内心不要有欲望，欲望说简单一点，平常也很容易做到的一点，就是不要一心想去占便宜。也就不会有争有害。
二，无任做大事还是小事，都要有“诚信”。有“诚信”就不会用“甜言密语”去跟他人打交道，反而造成人家不相信而做不成交易。但是又要辩证“花言巧话”之人，应少打交道或不打交道。否则，造成有争有害。
三，做业务谈生意，要打开“天窗说亮话”，一切都要讲清楚，在自己正当利益上要保留别人的意见，并要形成有效合同。这才是真正的做业务水平，也不会造成有争有害。
四，要拥有自我道德思想修养，发挥主观能动性。增强法治法规意识，做一个遵纪守法公民。这样就会得到社会的认可，尊重，爱戴。自己获得的财富也是心安理得，也不会出现有争有害。
野狐试答
“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”语出《老子》第八十一章，这句话向来解释很多，我就不人云亦云了，在此谈谈我的理解，不当之处姑妄听之。
“天之道”就是道家所说的自然的法则，这是最高的法则。“利而不害”是说自然造化所做的一切都是有利有用的。这是站在道的高度来关照世界，不是站在人的角度。举个例子吧，草原有狼、有兔子，有牧草，这是自然造化的设计，牧民觉得狼有害，消灭狼，兔子就大量繁殖，吃光牧草，草原被破坏，牧民就没法生存了。
再说自然灾害吧，我们定为灾害，是因为对我们造成了伤害，在自然这是积极有用的，不是有害的。自然要进行平衡、调整，它立足于更高、更远来运作，我们只是自然中的一小部分，也只是一段时间里的生命。我们过多的干扰、破坏自然的平衡，到一定程度，自然会用强烈的方式来调整平衡，这时我们的灾难就来了，自然是不会顾及我们的，“天地不仁以万物为刍狗”，所以顺应自然才是最科学的做法。
“圣人之道”就是圣人治理天下和自我行事应该遵循的方法，“为而不争”就是圣人的方法。“不争”我认为首先是说不和自然争，顺应自然。天冷了该加衣服，你非要逞能，结果感冒了，冻成关节炎了。个人生活要顺应自然，在治理国家上更要顺应自然。山就是山，海就是海，沧海桑田那是自然的工作，你偏要来个移山填海，最后闹出笑话，造成自我伤害。植物有自己生长的规律，你说我有科学，你偏要搞反季节蔬菜，偏要搞膨大剂，增甜剂，好吧，你等着，各种怪病出来了，谁知道还有啥恶果。圣人深知其中的利害，不和自然争锋，法国启蒙运动的领袖人物孟德斯鸠临终时叹息说：“吾力之微，正如帝力之大。”
“不争”也是说圣人不争利、不争功、不争名，这也是效法自然。对社会事务，老子主张功成身退。
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其他网友回答：所谓的“圣人之道为而不争”就是像孔子那样：有自己的治国理念，有自己的做人准则，有自己的大济苍生的悲悯情怀，周游列国而不能为世所用，就教育弟子，把知识的火种传向民间，“道不行乘桴浮于海”“七十而从心所欲不逾矩”，这样就圣人。
所谓“天之道利而不害”就是顺应自然规律，有利无害，我们现代科技好像是逆天之行，但其本质仍然是利用自然规律并且更接近自然规律的本质，比如让水向高处流淌，就是利用自然规律的压力原理。《道德经》指引我们追求的是真理的终极本质“元”。
其他网友回答：徐小凤每段路歌词，道路段段美好都是血与汗营作，感谢心中每段路为我铺。叶振堂的胜利靠双手拼。
人的命运是靠争取公平公正的。
有人对我说，他是个好人，我回答，你躺在床上，当然是好人。我做不到不去争，但做得到不害人，老子说，以杀人为乐者，不可得志天下。
人做到不争不害合格，在拥有老子三样宝贝，慈悲，俭朴，不敢为天下先。
慈悲，俭朴，不敢为天下先的境界又是大音希声，大像无形，道隐无名。这又要返回个人养生标准，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。详细一些，个人运行大周天，双手臂就是发动机，这就避免大周天运行直来直去，伤害五脏六腑。
我如果感应到了吸食上天能量，在平常生活里，我又吃得比别人更多，心宽体胖。
有无相生，长短相形，音声相和，自相矛盾又是我人生常态，所以我只好口头禅道法自然。
天之道利而不害，圣人之道，为而不争，前面还有的文字，圣人不积，既以为人，己欲有，既已与人，己欲多，帮助别人，给别人东西，内心就满足。老子简单的意思是人做慈善的事情就不争不害了。
其他网友回答：“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。这是杨绛先生翻译的英国诗人兰德的一句诗，她特别喜欢这句话，这也是她一生的人生哲学。
杨绛先生105岁，这也是中国近现代史的百年。经历了那么多的风雨，杨绛始终没有改变，无论是对爱情的态度，还是对文学的态度，抑或是对社会的态度。正是有着“不争哲学”，她才能把不平常的岁月当成平常的日子，始终以宁静的心对待这忙碌甚至庸俗的世界。
杨绛先生的“不争哲学”，并不是一种出世哲学，对此的理解，可以从《道德经》中的两句话中找到注释。老子讲，“上善若水，水善利万物而不争”。这里的不争，主要是指在功利上不争，而在其心灵深处，却有着家国情怀。也正是有着博大胸怀，才可以视功名利禄如粪土，才可以静下心来做自己的事。老子又讲，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。一个有着“不争哲学”的人，也就是一个有着初心的人，因为无私所以博大，才能得到大众由衷的尊敬。
可以讲，这种“不争哲学”，在杨绛先生他们那一代人身上，有着清晰地表现。拿钱钟书先生来说，又何曾不是如此。前几天看到一篇文章，讲演员陈道明在拍《围城》时拜访钱钟书先生。陈道明讲，与钱钟书先生接触，有着一种心灵的净化，最难忘的是钱先生家里没有豪华的装潢，却有一屋子书，还有熬中药“咕嘟”的声音。这种“不争精神”，就是耐得寂寞的精神，也是最值得后人学习的。
记住杨绛先生的“不争哲学”吧。这种“不争哲学”，正是成就伟大人生的一个支点。
为而不争者，所为之事，众人不为也，故，不与之争。
利而不害者，所取之利，众人不取，或众人想取之却取而不得也，故，无虽利己却毫不害人也。
概言之，圣人之为也，利民不害民，不与民争利于市，不与官争名于朝，不与将争功于校场，不与学子争皇榜与考场。宇宙之本原，万物之起源，能量之守恒与转化，皆无穷无尽也，谁人能取之以利国利民者？唯有大德之圣人！何人能与之争也？又何人与之害也？
其他网友回答：可先看看钱穆先生的《中国思想通俗讲话》，看看什么是道，什么是理。简单说，有人才有道，无人仍有理。
个人感觉，不能以追求“无”为目的，恰好相反，要有为有利，而后才能达到“无”的境界。就好像爬山，当你心里想着和周围的人竞争时，就是在争肯定有彼此输赢，；相反，你只关注自己的攀登，一步一个脚印，最终将会一览众山小。
不是关注别人而是关注内心。
其他网友回答：这句话出自老子的《道德经》：天之道利而不害，圣人之道为而不争。
这句话的意思是：自然的规律是有利于物，而无害于物：圣人的法则是为施舍，而不争夺失之道利而不害。
“天之道”就是自然的规律，自然的法则，这是最高的法则。“利而不害”是说自然界造化所做的一切都是有利有用的。
比如说在茫茫的大草原里有有狼，有山羊，有牧草，狼会吃山羊，山羊吃牧草，这是自然造化的设计，但是，牧民觉得狼会吃山羊，是有害的，就消灭狼，这样山羊就可以大量生存和繁殖，但是，山羊是吃草的，草原就会被破坏，本来的生态链也会被破坏，这样牧民就没法生存了。
局部的警示能够唤醒人类对于自然法则的敬畏。
自然灾害处在某个地方，被我们人类定为灾害，那是因为对我们造成了伤害，但是在自然这是积极有用的，不是有害的。总体上来说对于整个世界是有利的。
自然要进行平衡、调整，它立足于更高、更远来运作，我们人类只是自然中的一小部分，也只是一段时间里的生命。
我们过多的干扰、破坏自然的平衡，到一定程度，自然会用强烈的方式来调整平衡，这时我们的灾难就来了。
比如说我们这次新型冠状病毒肺炎疫情，来势汹汹，让全国人民都心疼。这也是大自然对我们人类的一种警告。因为我们破坏了自然的生态平衡。
天地不仁以万物为刍狗”，所以说顺应自然才是最科学的做法。
圣人无论做什么只管做好不贪图称颂不害怕诋毁，不做辩解只求真心。“不争是争，争是不争”。不辩解总有真相大白的时候，越想辩解别人越以为是自找借口。
其他网友回答：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”这句话，如果从世俗层面来理解，把它看成是处世智慧的话，那么要做到所谓的“无争”和“不害”，就要为人谦逊，抑制自己过度的私欲。因为“争”和“害”背后，大抵都是“私欲”在驱动。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”这句话，首先是在展现“自然而然”为天之道的规律；其次，将其下落到处世智慧上，大抵就是告诉人们，做事要把握规律，自然而为。在复杂的尘世纷争中，要懂得抑制自己“非自然”的人为之私，继而做到某种程度的“不争”和“无害”。
在《老子》的八十一章中，有这样的记录：
信言不美，美言不信......天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。这句话，大抵是老子在用否定的表达，告诉我们“自然而然”的天道规律。为什么可信的语言不美妙，美妙的语言不可信？因为“自然而然”的天之道是没有偏私的存在，就不谈什么所谓的“美言”与“恶语”之区分了。
一些个语言之所以好听，是人的私心在作怪，因为人喜欢听好听的话，于是，投其所好的人往往属于不真诚的存在。基于此种分析，那么投其所好的美言，自然也就不可信了。于是，老子进一步指明，自然而然的天之道，是没有偏私的存在，所以对万物无害可言，而最接近道的圣人，也是无偏私的存在，往往会和“道”一样，依循“自然而然”之规律，去成就万物，而不会因一己之私，陷入争斗之中。
道家《老子》一书中有许多否定的句式，世人讲“为”，老子便讲“无为”，世人讲“争先”，老子便讲“不敢为天下先”，其实，老子实则是用这种否定的句式，来表明世人之“为”与“争先”中违背自然规律的“私”，继而以正言若反的方式，更生动地表明道家领悟出的这充斥天地之间之“自然而然”的规律。
“自然而然”可以说是贯穿老子思想始终的一个原理，这个原理可以用到处理人和自然的关系上，也可以用到治国上，更可以用到为人处世上。而自然而然的处世智慧，实则更多是在告诉我们，为人处世要懂得稳住自己的心神，抑制自己过度的欲望，时刻以谦逊的态度做到“利而不害”、“为而不争”。
这里的“利而不害”更多是向外的，从人之为人处世层面上理解的话，大抵是强调一个人不要对外界事物带有主观的成见或者偏私，主观的成见和偏私会让人有意无意去偏爱自己喜欢的外物而排挤自己不喜欢的，在偏私的区别对待下，自然就容易引起纷争了。
而这里的“为而不争”，从为人处世的层面上理解的话，更多是向内的。主要是强调一个人不要太功利，以谦逊的态度为人处世，做自己该做的，取得了成就不去炫耀，更不能抱着显耀的心理去争先。争先的“作为”，往往是私欲指导下的“多余作为”，亦会引发争端。无论是对自己的身心发展，还是对他人，都会有不好的影响。
综上所示，从“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”这句话中，我们不难看出老子对道之“自然而然”特性的运用与强调，老子通过天道和圣人之道，告诉我们，自然而然之天，因为其自然，所以无偏私，而接近“道”的的圣人，亦是因为“自然”，所以才能为而不争，继而成就了自己。如果从为人处世的层面来分析这句话，这大抵就是在告诉我们，要做到“不害”和“不争”，就要懂得遵循“自然而然”的规律，具体表现就是保持一个谦逊的态度，既不自负而争先，亦不自私而偏爱，不偏不倚地去利和为，往往能让事物在最好的状态下发展。
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我认为贪恋和私欲是争害之根源。
就人之道而言，人本弱小，因为思想而强大。生命不息，思想不止。思和想就跟吃饭和睡觉一样自然而然，不可休免。
思想这个东西，是看不见摸不着，但却又是真实存在的。
人如果没有了思想，不是植物人就是行尸走肉；人如果胡思乱想，不是精神病就是痴人做梦；人如果冥思苦想，不是沉迷蒙昧就是明悟了然。人只有正常思想才能够左右自己。
但是人世间有太多的形形色色的人和事从四面八方干扰着思想，影响着行为，除非与世隔绝不食人间烟火。正所谓贪恋私欲缠身，诱惑杂念不断，故有百害而无一利。
就天之道而言，为大为尊。普泽众生，恩惠天下，倾馈荡予，无穷无尽，不允违逆，只可顺扬，故有百利而无一害。
就《道德经》而言，无疑是篇闳言崇论，旷古烁今。老子更是一个清明之人，看得远，认得清，想得深。彰之以道，晓之以理，教之以行，导之以为。故而提倡“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”之道理。
道是这个道，理是这个理，真正做到可不这么容易了，而是需要大毅力大智慧的，故我以为可从几个方面去做。
把简单平静设为常态
简单是清真，复杂是麻烦。平静是止水，躁动是魔鬼。
简单能使人不纠结，不横夺，不掂斤播两，不锱铢必较，故而可以近不争远妄取。
平静能使人不势利，不眼红，不见利忘义，不轻举妄动，故而可以近淡泊远名利。长此以往，无争无害何难？
把贪恋私欲尽量删除
贪恋和私欲极易令人鬼迷心窍，失控自我。
尽思名利地位，常想金钱美女，争一时一事之虚好，得一生一世之实害。已立危墙之下却浑然不知，既置悬崖之边却视而不见。
因此贪恋和私欲这两个软件病毒正在侵袭着已经没有了防火墙的思想体系和行为举止，杀毒只是治标，删除方可一了百了。思想健康了，行为规范了，再用自律防火墙软件来屏蔽争害病毒的入侵，则可以清心寡欲，正身守己了。
把舍得放下作为道念舍得和放下，都是取自佛经之禅理，与《道德经》的核心思想一脉相承，也是深具哲学思想的入世箴言。
舍得是一种人生智慧和态度，更是趋利避害之宝典。放下是一种人生彻悟和超脱，也是思想境界的飞升。
清末民族英雄林则徐曾题书的堂联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”也是这个道理。
所谓舍得舍得，有舍才有得，无舍则无得；所谓拿得起放得下，同样也是这个道理。
因此，把舍得不该得的，放下不该拿的道理作为一种执念而恒行之，与世无争，则无灾无难矣。如果还能经常清清灵魂的购物车，则更安好。
把顺天应时视以墨绳天之道，既自然之道。人在天之下，人在自然中。道法自然，天人合一。天之道利而不害是自然而然，也是自然规律。天道酬勤，天道允公。人只要不忤逆天道，不违背天理，顺应自然，合乎四时，木直中绳，循规蹈矩就可以了。另外时刻不要忘了人在做天在看这句话哦。
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