为什么有人说儒家的“人性善论”会阻碍法制的确立？
儒家的人性善良论与法制的确立是两码事，法制原本就是在维护人性善良的世道，确立法制是抑制邪恶扶持善良的，所谓的阻碍法制确立？这不是在歪讲邪说吗？？？
其他网友回答：《儒学的现代应用及其未来的妙作用》
儒家的学问与中国其他文化的智慧系统，与西方的现代文化可以放在一起平衡的运化，帮助我们人与人类的未来建立与宇宙和谐的
超级文明。
儒家的学问，经过了几千年的岁月洗礼，到今天还有生命力，为什么呀？
因为他找到了人的根本。用西方的话来说人的本质。这就是说儒家的理论它立足于人的本质来建立的修养之道，学问之道，关于人本性的养德尽性之道。
我们选择了儒家学问中的一个最基本的一个方法：礼，作为观察的对象来看一下
礼以修身，礼以修心。礼，不是一个抽象的东西。礼是我们身口意三业的体现。通过你心理的运作，你的口，你的身，就会显现出来。
心身相关，你的心清净庄严了，你的气质也会显现出来。你的心老是想着丑的事，你的心非常阴暗，你的心非常狠毒，那么你的身体，你的面貌，都会产生变化。这种现象观察普遍存在于文学之中。现实是不是这样的？我们可以自己来观察。
你的心不愉快，您的脸就阴沉，旁边的人一眼就看出来。你的心充满了喜乐，你总是善于对别人打招呼，这是礼到了，这是一种欢喜的布施，见到别人欢喜，人见自己也欢喜。因果就是如此的灵妙，就在你的礼的当下。
你阴沉着脸，你的身体的气你身体的能量也就会产生负面的能量。你还会把这种负面的能量输送给别人。反之，习礼，做到至诚之状态，你的心中就会常常有光明感，喜乐就常生。
同样是一个人，通过礼的炼习，你的生命本性就会改变。
这不需要科学的仪器实验。但是我们也可以借助仪器来观察，也可以用科学的方法，进行数据化。但这是方便。这是现代方便应用。
但是礼的练习，最好的观察还是用我们自己的身心。这是自己亲切的体验。
我们可以总结一下！礼，这是中国古老智慧简单而微妙的方法。这是身心相关的大道学问。所以古代的得道高人祖师，总是这么告诉人们：道在日常生活之中。
我们现在再来选择一个儒家的概念：良知分析一下。
良知，新的人，不太好理解。换个说法，我们也就能够，或许能契入。有时候叫：灵知，灵妙之知，每个人的心中，本来就有这种灵妙之知。这灵妙之德无穷无尽，开启这种人人本具的妙德，就能提升人的本性境界，用西方的话来说人就能得到进化。但是西方的人认为人没法进化，这个原因就是西方人认识不到人的本质人的真实面目。中国的每一个文化大系统，都是立于这人的这种灵知良知妙德而建立。用现在的话来说，就是能够开启内在的妙德来参与对宇宙万物的认识，而这种认识结果，就是用来建立了天地人一体的文化大系统。西方人没法开启人的本有妙德的来参与科学活动，他们大人也独立于他们受认识到的各种规律之外。不过到了现代态，这种循环，稍微有了一点变化，量子力学发现，意识与量子的存在有关系，这对于西人来说是一个十分震撼的事，但是西人还没有真正认识到，这里面的奥妙，也没有意识到这意味着什么？中国的古代祖圣们，他们从显现人的良知妙德出发，首先认识人的本身奥妙，获得了大智慧，然后再去认识宇宙万物，建立了天地人一体的包含了微妙能量运化各大智慧文化大系统。这是中国人的认知模式。中国古老的智慧，他从最初的一念下手用功夫来观察人与万物的规律，就要显现人的主体。同时，我们来观察西方的文化，以中国的这个标准，就可以看到西方人认识客观事物的时候，他最初下手就已经偏离了正确的轨道，这就是把人独立于他们研究的对象之外。而这个根本问题就在于西方人没法究竟人的本质而产生的，这是西方哲学的先天本质上决定。
所以我们现在能够看到，儒家这种文化虽然很古老，但是他放到我们这个时代，还是非常的先进。这种学问不但先进，而且非常实用，它会直接作用于我们的身心，能够解决实际的问题。我们用这种文化来观察现代的文化，观察现代的西方科学的方法，我们就会很快发现西方文化的缺陷，西方科学的不完美之处。西方人他们认知万物有缺陷，但是他们没有智慧的参照物来认识，他们的认识活动产生了很多的没落危机，但是他们没有智慧的参照，没法认识到这种问题的根本之处。再比如我们现在学西方的文化，他们的道德能力都成了抽象空的存在，但是我们运用儒家的方法，就能迅速用自己的身心来体检道德伦理他不是空洞的，是实在的，与我们的身家性命相关。我们这个社会道德已经出现了非常严重的问题，问题就在这个地方，我们引用西方的文化来进行道德教育，不能落到人的本心之上。我们选择中国的儒家的学问来观察，就能很快看到西方文化的问题所在，我们现在很多的问题解决也找到了根本的之处。
那么儒家的学问有没有缺陷呢？他不可能没有缺陷，但是几千年的流传中，古人是怎么来解决他的缺陷的？对于儒家，不能单纯的看待。在中华文明史上，儒家与其他的文化系统是互相配合的。最常见的就是儒释道统融之观。如果再深入了解的话，里面还有中医、法家等。所以儒家有缺陷，并不可怕，会用其他的系统来进行补充。这样就形成了各个层次的文化应景之用。
古人运用文化的这种智慧，同样适用于现代。我们把古老的智慧与现代的科学哲学宗教放在一起运化完全可以吗。这样的方法不是以一家独大，但是里面也有主次的安排。
我们要来研究古代的人，为什么要那么安排文化的结构？那么我们现在能如何安排文化的结构才合理呢？
在这个全球化的时代，在西方文化与中华文化激荡交融融合的时代，我们需要把中华的文化与西方的文化放在一起平衡的运化，这样才能够完全可以用中华智慧帮助人类未来建立与宇宙和谐共存超级星际文明。
我们现在来观察研究一下：民主平等自由是西方人的普世观念，但西方人不了解民主的真正含义。因为西方人，他认为人无法进化，就在于他们认识不到人内在的主，这个主就是内在的神性妙德，但是他把人的内在神性外化成外在的一个创世主，于是就有了西方的哲学科学宗教三分的文化结构，西方的这种民主，它是人依于外在的宗教之主而形成的，所以当西方人向全世界推广他的民主时，别的国家，因为他们没有这种文化结构，他们就学不到西方文化的这种民主精神。平等，这也不是西方的专有名词，在中华文化中，有非常完美的平等概念，这种平等也是源于人内心的修养至善境界，是观察世界处理人与人之间关系的平等，这种平等才充满了智慧，这种平等的心境至善之境可以用智慧来训练。自由，在中国的文化中也非常完美，中国人更多的叫大自在，中国的这种自由，他能够出入平行世界十方世界宇宙，而不仅仅就是社会关系的自由，这种自由在万物中自由，在宇宙中自由，所以中国的这种自在自由，他是大智慧的体现。自由民主平等，是从西方文化传过来的观念，但是我们一直没有与中华古老的智慧沟通，以为这是西方文明的先进之处，其实我们深入的观察，他们这是理念，还是非常粗糙的理么，还是处在初级的阶段。我们还可以扩大至对西方文化的所有领域的观察，一个最为值得关注的是，西方的文明，它充满了末日危机，如霍金这些大科学家，早就一直警告人类，西方的文明模式正在加速人类的消亡。 面对西方文化的这种困境，我们应该怎么办？ 用中华智慧开启人们内在无穷无尽的妙德这样才能解决人类的末日危机。 比如： 哲学，从西方传来的学问。哲的含义为爱智慧，爱智慧不等于智慧，所以西方的哲学，它能够真正发现智慧的方法吗？因为西方的哲学，他无法发现产生真正智慧的原理，他的对许多现象的解释最终都不能达到究竟之地。比如说人的本质，意识的本质，精神与客观的实相关系，人如何进化成为宇宙中超级的智慧人，人内在的妙德如何显现，如何开启人内在的无尽灵知系统，怎样利用人的灵知系统来认知万物，人类如何与宇宙的实相建立和谐的关系，人类如何与他方的超级智慧星球进行往来，大脑与心的关系，如何发现微为能量的能量来运作大脑，等等等等，这些问题西人的哲学没有完美的方法，也没有完美的研究结果。在中华文化中没有哲学一词，但是对于这些问题，都有究竟的答案，而且还有训练的方法，模式化的教育方法，这些问题的答案对于真理的方法存在。所以中华的文化就没有哲学但却有着真正的智慧存在。 中国的文化中也没有科学一词，但是中华的古代人，却能够应用人这个本身高级的宇宙生物仪器，来如实地了解身心天地宇宙万物的本质与实相。这种方法，有智慧的训练系统，这种方法最有意义的人类文化遗产。
总结一下，儒家的学问在这个时代非常有用，完全没有过时，他能与中国智慧中的其他文化系统放在一起，在这个时代与西方的文化平衡的运化，运用这种古老的智慧就能解决我们现代西方文化传过来的许许多多问题，这要能帮助我们现在的人类，让人类地球与宇宙中高级的智慧生命体与超级文明星球世界，建立和谐的关系，这样就能解决西方文明的末日危机弊端，开启人内在无穷无尽的妙德智慧，在宇宙中恒久光明存在。
儒家能阻碍法制的确立吗？至少从商鞅变法以来，律法的制定无不是各个朝代的大事，哪个朝代没有自己详尽的律法？儒家又如何能阻碍律法的确立？
法律，以前教材说得就很好："有法可依、有法必依、执法必严、违法必究"。这四个环节，缺少任何一个都不行。题主可以依此再出个题目，看看到底是哪个环节卡住了法治的形成。
儒家中，孟子提出"性善论"，是发现人皆有恻隐之心，由此心发出成就"浩然之气"；王阳明认为人性"无善无恶"，但意识一动就分出善恶，要人知善知恶"致良知"。
这些都是从个人修养方面看的，不是建立在反对法制的前提下的修身，而是道德尚且不违反，何来违犯法律？
"性善论"把人看成可引导至良善的，人人心中都有个圣人，人皆可以成尧舜，因而是以教化为主，激发从善如流的心智，重点在教育。
"性恶论"把人看成是本性是恶的，所以要用环境和法律来约束人，如荀子半儒半法，提倡"性恶论"，培养出韩非和李斯两个法家弟子。
法律不能规范一切，还需要以道德为辅助。
谢谢邀请!
祝您愉快!
其他网友回答：放屁！儒家思想最早成于奴隶社会后期，2500多年前的春秋时期，从来没有阻止法制社会的建立，儒家思想也从来没有排他性，儒家思想也从来没有说自己的学说是百病皆治的灵丹妙药，儒家思想只不过强调德为先，试想一下，一个道德高尚的人，不可能不是一个遵纪守法的好公民的。德治应该比法治更进一步，人人遵守社会公德，就不会犯罪了，法治，是社会治理的最后手段。
其他网友回答：道德是人自我约束的至高点！更是做人的基本点！道德于一个点到范围的立体规则！可以不追求至高点但必须守住底线！道德底线都不讲了！人类文明必遭危机！法律是个点成线的死规则与规定！必须不能左右改变！逻辑与线条规则，最终也让人丧失了变化的协调性！一切法！都存在于道德范畴之中！道德之人不会去害人！但可能触碰法及法律这条线！为提法与法律？！因为有些教规的规定与法律有所重复，并约束性重于法律！如佛的不近色等！因为道德性胜于法律，靠个人自觉，所以不需要过多的社会规则于社会规范！一一一引航者！
其他网友回答：秦朝严法，汉朝宽法，随朝严法，《大业律令》偷盗者处死，三年内全国夜不闭门。法制的制订，依据的是国家具体情况。儒家提出的德政，也有现实的社会要求，农耕社会，人是最主要的劳动力，轻微的犯法就遭重惩，一是破坏生产，二是激化社会予盾，儒家的德政是符合社会要求的。但是宽法，也带来了执法的不公平，自主裁决度大，很容易产生贪脏枉法。我们要看到儒家的大善，它对社会的稳定起到积极作用。它的小善对法制有危害，因此不能一概而论。
其他网友回答：信奉儒家思想是奴才还没做够？为什么美国取缔很多孔子学校。并不是怕中国用孔子腐化他们国民。而是怕美国人民没有血性。一个没有血性的国家就会崇拜娘炮。看看日本入侵中国蒋介石不抵抗是不是因为日本武器先进。因为让儒家思想磨化中国的战斗意志。所以日本在中国象宰羊一样杀害我们
其他网友回答：的确儒家学说确实可能会阻碍法制建设，为什么呢？
儒家的核心思想是忠孝仁义礼智信与廉耻。
当人人都忠于国家忠于人民时，法制已经没有必要，所以儒家学说会阻碍法制建设。
当人人都是孝子，孝子必是守道德之人，法制已经没有必要，所以儒家学说会阻碍法制建设。
当人人都有仁爱之心，他们是不会做坏事的，法制已经没有必要，所以儒家学说会阻碍法制建设。
当人人都讲正义时，法制已经没有必要，所以儒家学说会阻碍法制建设。
当人人都有正智慧时，法制已经没有必要，所以儒家学说会阻碍法制建设。
当人人都讲诚信时，法制已经没有必要，所以儒家学说会阻碍法制建设。
当人人都讲廉耻时，法制已经没有必要，所以儒家学说会阻碍法制建设。
谢邀回答：儒家的〞人性善论〞也只能适用于战国时期的社会，儒家的主导思想是说服教育用情理说服人，可是对于罪大恶极的就不那么凑效。善良是应该有底线的如果超出了〞道德〞的底线就要用法制来进行管理和规范犯罪分子的行为，所以说儒要的〞人性论〞会阻碍法制的确立。
因为现在有了法制，社会治安非常好严厉打击了犯罪分子将犯罪率降到了最低，如果没有法律法规犯罪分子不知要猖狂到极点，所以说法制是人民最需的也是治理国家最重要的。
其他网友回答：兄台，你最近邀我答了不少问题了，话说我每问必答，也不知你对我的回答有何高见，只剩这么个车轱辘问法，有意思么？
我回了你，你倒是继续讨论啊？似你这等只问不答，这是在期待能用你的这些预设语言陷阱给人安上帽子么？
我至少回答了你的五个问题，任何一个问题都可以继续讨论，没必要不断变着花样问同一问题吧。
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那你不承认人本质上无私，如何能做出限制人的自私的决定？
你来告诉我，你决定要限制人性之恶，这是你人性之善还是之恶？
话说法治，也得无私的人执行法律、维持法律啊，你能通过自私的人所执掌的法律，去限制人的自私么？
人当然要认清自己的优势劣势，否则如何扬长避短。不仅要认识短处，更重要的是认识人的长处。毕竟，人能依靠的，只有自己的长处。
但是，并不是把什么东西奉为圭臬，才算认识吧，若以此标准，那你岂不是没有认清人性之善？
可标榜的，显然是正确的。既然是正确的，当然越多宣扬越好。
你正在指谪虚伪，你很善。
若儒家虚伪邪恶，岂不正是你之人性之本么？那你又要指谪什么？
但是，奇怪的是，似你这般追求真实、追求消灭人性弱点、追求正义的结果，你好善啊。
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