假若一边是正义，另一边是亲人或国家，我们该选择哪边？
这没有什么可犹豫的。当然应该选择亲人和国家，这是一个大是大非的问题，体现着一个人的立场和情怀。
所谓正义，许多时候是相对的。但就我国的传统道德理念而言：礼义廉耻，仁义礼智信。亲人赋予我们生命，亲情浓浓，血脉相连；国家给予我们幸福安康的生存环境，以及民族自信心，自豪感。
因此，这是本质和立场问题，是做人的基本准则，是立世之本。没有假如和如果，只有家国情怀和民族利益。且，别无选择，必须立场坚定，毫不动摇。
你偏离了长远深邃的共产主义伟大真理，不配是正统。即便是曲线救国，也是唐而谎之的反动谬论。
你背叛了天下苦难深重的劳动人民，就不配谈义。说实在的，你只能算是一个背信弃义的小人。
正义需要为真理而斗争，需要以个人的生命为代价来维护它。需要奉献出无私的革命精神，奉献出毕生的爱和自己的一切，包括亲人和家国利益。伟大领袖毛主席，就坚守正义，奉献了奋斗终生的所有。他为了真理的爱，奉献了所有的唯一。
说毛主席无私，这个百姓明白，一点都不为过。包括为新中国革命胜利，奋不顾身的英雄烈士们，一样都是这样无私。
其他网友回答：<2>这是一个无需争论，又值得讨论的问题。所谓正义，就是人们对人类、对国家、对家庭的看法形成的观点。这与人生观、价值观、世界观紧密相连。
世界正义，是人类的共性认知，达成的共识，他是人类必须遵守的公共正义或道德。
国家正义，离不开民族正义。民族正义是民族文化形成的，不同民族形成不同的国家。每一个国家的正义都带有本民族的独特性。中国的正义，是以24字社会主义核心价值观为指导的。他不同于西方社会。所以，中国和外国交往中，主张抛弃政治、文化争论，“和而不同”。愿意和所有国家在此基础上进行交往。
家庭正义，是家族文化形成的，也叫家训。家族文化要服从民族文化，又保留其自身的不同特点。形成了既有民族共性，又有家庭个性的不同家庭。
所以，国家正义、家族正义带有很强的民族性和区域性。我们不可能拿他国的正义否定我国的正义。
人无完人，亲人、家庭成员，都可能有这样或那样的问题。每一个国家也不是尽善尽美的国家。他们都是在不断成长中的不断修复。这种修复，是要靠我们每个人付出努力，学习人类的先进管理经验、先进的科技成果，进行改造、不断地完善的。而不是因为有了问题就否定、就抛弃自己的国家、自己的亲人。也不是不加分析地，照搬照抄外国的所谓经验，不加区分的指责。
有人说，中国是一个长期“闭关锁国”的国家，这是一种不顾事实的颠倒黑白。中国人是最爱学习外来经验、外来文化的国家。我们的先辈们，为了修复中国几千年的封建社会、半殖民半封建社会，进行了长期的探索。就连中国共产党的成立，也是受到外国《共产党宣言》的启示才建党的。中国革命的胜利都是借鉴外国的经验，和自己实际结合的胜利。再往前说，郑和下西洋，是国际上第一次和外国交往的使团，创国际交流的先河。所以，中国人的基因，决定了中华民族是一个开放的民族。中国的土地，养育了中国是一个爱好和平的民族。她是源远流长的文化底蕴形成了民族认同。中国是一个值得骄傲的民族。
我们处在一个世界交往更为密切的时代。各种“正义”蜂拥而至，对于民族认同不牢固的人，就很有可能将外国的垃圾“正义”视为珍宝，和中国的正义作比较。把西方丑陋不堪的“民选”视为民主，把中国的民主协商视为不民主；把外国人以法律形式认可同性恋，比较中国对此不立法，就是不自由了；学了几本西方的经济学、金融学，就照搬照抄，不和中国的实际结合，上不了大雅之堂，就是封闭自守了，就是英雄无用武之地了。等等，这些都是民族认同欠缺、定力不足的表现。
图片来自网络。
其他网友回答：应该说选择了国家与亲人才是选择了正义！亲人和国家都不要了还能称为正义吗？你是想招岀卖祖国的叛徒的吧？
其他网友回答：这种假设自身存在着逻辑性错误，矛盾的双方是相对的。题目中的“一边”与”另一边”两者在形式上是相互对立的，但就内容上分析，“正义”与“亲人或国家”两者并非相互对立，它们不一定能构成对立的矛盾。因为，正义是意识的，是客观事物在人脑中的反映；而亲人或国家具有客观实在性，是物质的。意识和物质，在整个世界中有谁先谁后，谁是第一、谁是第二性的问题。题主把两者对立了起来。题主既然自己把他们对立了起来，又不全面的看待，只讲矛盾双方的对立，而不看矛盾双方的统一。一个将正义与亲人或国家相对立，制造亲人与亲人或国家矛盾的偏面的世界观，立马就呈现在了网友和自媒体朋友们的面前。
一边正义和一边亲人或国家的论调，还要让别人选边站队，不知题主自己想要什么答案？
这种要么选择正义，要么选择亲人或国家的让他人似乎好像两难选择的选择，实质是题主自己内心的真正的两难选择。既想背离亲人或国家，又想冠面堂皇的掩耳盗铃的自欺欺人的选择他自己认为的所谓的“正义”。真正的正义，不是少数人或个人认为正义的正义，而大多数人民认为正义的正义。选择亲人就选择了多数人，选择了国家就选择了全国人民，也就选择了绝大多数的人民。选择与多数人站在一边，选择与全国人民站在一边，这才是真正正义的正义；选择与少数人站在一边，与个别人认为的所谓的正义的正义站在一边，终将被历史的车轮碾的粉身碎骨。
其他网友回答：提问者的这个问题设计的太低级了，这是自认为在自己亲人的身上和自己的国家内没有正义，自己体会不到正义，正义只存在于国外或是外国人的身上，而自己又自以为是要代表正义的人。实际上是在讲域外的国家代表正义，国内包括亲人在内都代表邪恶，提问者的用意就已经很明确了，他自己已经作出了选择，只不过想借机会引起一番人们思维上的混乱罢了。
1:每一个人，每一个民族，每一个国家，由于地理条件，历史文化，现实基础等因素的左右和限制，都具有着自己不同于其他人、其他民族、其他国家的思维习惯，对待和处理事物的态度和方式方法，也具有着区别于其他人、其他民族、其他国家的道德伦理观念和社会制度，并由此而建立起来的是非与正义的评判原则和标准，并依据这个原则和标准来管理自己、自己的民族以及自己国家的一切事务。
2:因此符合于自己主观意识的那只是自己的所认为的正义，而符合于全民族的、国家的道德伦理要求，以及历史的发展规律和社会发展规律的观念才是代表民族意志和国家意志正义的体现。个人的信仰与正义绝对代表不了民族的、国家的信仰与正义，而民族的和国家的信仰与正义绝对会体现出个人的信仰与正义，只不过这是针对所有大众的，而不是要去满足个别人所谓的对“个人正义”的愿望和要求。
3:所以自己认为是正义的事情，若放到其他人的身上并不见得就是正义的，特别是当用个人的意志或是对正义的愿望，来否定包括自己亲人在内的周围人的意志、或者是民族的、国家的意志和正义的目标来选择其他民族的、或者是其他国家的意志以及所谓的正义来当作自己的意志和正义的时候，那他自己就已经违背了自己民族和国家的正义，这就是邪恶的了。
4:现在这种把自己的亲人、周围的人看作是残酷无情的怪兽，把自己的民族和国家看的一无是处满是阴霾的人。相反的是他们把外国的人都看作是文明民主的绅士，把外国的政治制度、人权制度奉为神明是民主、正义和自由力量的化身，这只是因为他们的私欲在自己亲人的身上和自己的国内无法得到满足，更得不到他们想要得到的东西，于是就把自己的这种愿望寄托在出卖自己的亲人和国家上来，就企图以给反华势力卖命来实现自己的愿望。
特别是现在当全世界无数的国家和人民都因美国白人警察跪压致死黑人事件风起云涌抗议、示威、独立、置疑、反思以美国人为首的西方所谓的自由民主政治制度是否是真正地代表了公平正义的时候，还提出来这样愚蠢的问题，其脑子不是进水了就是被虫子吃掉了。
这样的人即然能够出卖和自己一脉相承的亲人和国家，那还有什么值得他们特别珍惜的东西呢？除了他们自己绝对不会再有其他的了。 其他网友回答：我的亲人和国家与正义并存，我们永远在一起
其他网友回答：得看啥事，原则上的事，肯定是正义和国家，因为正义和国家始终不可能有错，正义不用说了，都正义了还能是错吗？国家本身也不可能，犯错的只会是那些所谓代表国家的人。而亲人则是有可能犯错的，原则问题上是需要“大义灭亲”的，比如“亲人汉奸”，无论如何是不能站他那边的。非原则问题，我选择站亲人一边，因为非原则问题的正义太抽象，谁来定义这个正义？而国家也往往会被某些人和机构“代表”，他们同样可能犯各种错误，所以都说不清楚，既然存在说不清道不明的情况，问题又非原则，我当然会自私的选择站亲人一边了，这是人之常情。
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