许慎说”日正“为”是“，你觉得造字时是这意思吗？
我认为造字时就是这个意思。
《说文解字》：：“是，直也。从日、正。”
《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。”。始终如一之运转（太阳之精）不亏之形是日之范式。
《说文解字》：“正，是也。从止，一以止。”
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
《说文解字》：“止，下基也。象艸木出有址，故以止为足。”。足所至而如草木生根一样定住是止字之范式。
一、止两范式叠加。上达道所立而止者是正字之范式。
日、正两范式叠加。以日为参照上达道所立而止者为“是”字之范式。
日为太阳之精不亏。正为上达道所立而止者。两相参照，其合不偏不倚也、犹正好也。所以“是”的本义为：正也。
“是”与“正”是转注字。“正”只是上达道所立而止者。而“是”再加个“曰”以确认上达道所立而止者。所以“是”更有确认“正”的意思。
其他网友回答：是为中，是为对，不是为偏为不是，可不是也为对！
说日中为是是恰也不恰。如说中最为恰，为是，是亦中也。
日正为日中，你说是不是？是！日不正为不中，你说是不是？也是！因此，是这个字处处都是是。好是是，坏也是是，正是是不正也是是。生也是是，死也是是等，因为是的意义在于证明与服从，因此是字随处可用，不单日正仅为是也！
其他网友回答：<2>“是”最初读“这zhe”,“摘”是它的本义？
今日讲“是”字。读古文的时候，经常被这个字糊弄，一不小心就理解错了。
上古文献中，用得最多的是这个意思：表示代词“这”。表示正确或肯定（YES），要稍后一点。至于作为系词用作判断词“什么是什么”，那要到秦汉时期了。
许慎对“是”字的解释，挺省心的，直接会意了，说“日正”为“是”。
《说文》：直也。从日正。凡是之属皆从是。承旨切。
注意读音“承旨切”，说明至少在许慎那个年代，“是”字不读“shì”，而读“zhí”。
这就有意思了，“是”“直”同音，是不是也可以理解为同音通义呢？
但这两个字，一眼看上去，就风马牛不相及，怎么就同音通义了呢？会不会只是一种巧合呢？
”是“字的字源变迁
“直”字的字源变迁
这两张图一亮出来，摆明了就是两回事。
《说文》：正见也。从从十从目。除力切。
“直”显然是个会意字，就是用一只眼睛瞄的意思，直不直，一瞄就出来了。这个经验应该来自木匠石匠等匠人。意思直白简单，比较好理解——不像“是”那般令人费解。
你看早期的“是”字，造形还比较复杂，不是简单的一个“日”加一个“正”的会意啊。
我们再来看看“正”字的变迁：
“正”字的字源变迁
《说文解字》对“正”字的解释是“正，是也。从止，一以止。”用“是”来解释“正”，看来只会越解释越糊涂。因为许慎对“是”的解释，本身就还是一笔糊涂账啊。这样用一个不明确的概念去解释另一个概念，在逻辑上不成立的。
先看看“正”字在上古文献中的用法：
《诗经·商颂·玄鸟》：“古帝命武汤，正域彼四方。”
《礼记·燕义》：“若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。”
在这两处早期的用法中，“正”是“征伐”的意思。这个意思，从甲骨文：
甲骨文“正”字
就比较好理解，最上面那一横“一”，最初是个“囗”（wéi）字，而不是一横。下面是一个人用脚走路状，“止”指“足”，这个好理解。其实，早期的“足”字，跟早期的“正”字是很像的：
甲骨文“足”字
这么说，“正”最初是个会意字，这一形象有两种含义。“止”是“趾”的本字，是人的脚形，又可作为意符，以表动作；“囗（wéi）”则像城池，二者合起来会征伐城邑之意。
说回“是”字。从早期的“是”字看，在“日”和“足”之间，还多了一个符号，像一支箭，或一把鱼叉，或者是一只手，这个符号还保留得比较久，一直到战国时期，直到篆体出现，才消失掉。应该说这个多出的符号，不会是可有可无的画蛇添足，是有明确的意义的。
那是什么明确的意义呢？此处正是破解“是”这个字信息密码的关键。到此，用排除法即可以明确一个结论：“是”决不会是“日正”的会意字，否则中间那个多出的符号就成了多此一举。
推理到此，“是”字本义，看来要成悬案了。
对这个悬案，众说纷纭。较为普遍的看法， “是”字最早字形的构意不明，郭沫若认为乃“匙”之本字；马叙伦、戴家祥等认为字像有矢箸之，图形H像射鹄形；张日昇以之与“萬”类比，认为“是”本为虫类。
“是”字乱象
那么，来看另一条线索：“是”在金文中多用为指示代词。如此的话，就是说，至迟在金文中，“是”字已经失去了其本义，转注为指示代词了。至于最初“是”字是表示什么意思，因为没有在甲骨文里找到这个字，后世的人已经无法破解。《说文》训为“直”，是根据篆书讹变而得出的讹解——又或者说，篆书实际上再造了这个字，直接按照会意的造字法，生造出了“日正”意义上的“是”字，给“是”字赋予了新的含义。
回过头来看，“是”字的早期写法，最上面倒不一定是个“日”字，为什么不可以是花骨朵或者一个果实呢？为什么不可以就是表示采摘的意思呢？
“这”字的流变
后世正是用“这”取代了“是”，而“这”小篆写作“適”，表示前往。注意，“適”原本读shì，后来又读“zhè”。而另外一个字，“摘”跟“適”都是形声字，啻声，施智切（shì）。
《说文》：从口帝聲。一曰啻，諟也。讀若鞮。施智切。
注意，“啻，諟也。”另外，古“諟”同“谛”。
找到关联性了吗？“是”“適”“摘”“者”这几个字在上古是同音的，有时候都读“shì”，有时候又都读“zhè”，有点乱。不过，“是”“適”“者”三个字都可以转注作为指示代词“this”,只有“摘”字保留了其本义，而由“諟”同“谛”，可以推断，“是”通“啻”。
至此，“是”字的本义，水落石出：“是”最初读“zhe”,《说文》注为"zhi"，是讹变。
其他网友回答：读过。此文中涉及到正字，释为征，老夫以为不妥。理由是，古正字，由口与止组成，会意字。其止释为足，无误。但口释为口Wei，古国字，则大谬。正确的应释为器，即陶盆陶罐。古人取水，多顶在头顶，现在边远地区，仍不时可见。陶罐，只有放正了，才能保证运送安全。这就是正字的本义。可参看黄育华老夫子著《字解中华》有关章节。
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