易经为什么被称作群经之首？
易经的开篇、简明扼要的说明了混沌过后的发展趋势，天开于子，地阔于丑。 天机始起于井，地机始春，人机起于心。他们各有不同的初始时间和地点定位，易经就像国家的宪法，她是各部法律所遵循法规，又像今天人们使用的电脑、就是电脑初始时期的基本的构架。周易只是易经的一个分支，
源易经的理说是戴九履一，乾九坤一，也就是混元始分，当混元始分后若干年，也就是到达15度的时候，万事万物才开始、逐次一一变化，再过若干年后的十五度，万事万物才开始确立，这就到了人们常说的周易乾六、坤二。
还有一种挂相，就是乾八宫、坤四宫。
研究易经最完善的工具是奇门遁甲，我用奇门遁甲精确的验算过中医内科！不客气的说、相当精准，从中我也详细的知道了道家的道法，
佛，佛只是道家的皮毛，佛只是一种封号，佛有十万之众，都在自己的身体之内，
易经总共有三千八百多字，易经是群经之首，也是群经之纲！！！
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左开龙弓射高栏，玉卒翠翎失放天，
宅舍红楼金雕落，一代英豪万世传。
为左兄玉宅留诗作画！
其他网友回答：第一、易经是人类有史以来最早的一部经书。当初伏羲氏仰观天象俯察地理近取诸身远取诸物制易八卦以垂宪象。
第二、易经是中华文化的源头。凡属中华文化的一切都能追根溯源到易经。
第三、古人读经书必读易经。易经是人类最高等的学科。其思维逻辑超越了现代科学。
在创制易经时还没有文字，是结绳记事。所以有八卦。通过解绳结来解读易经。绳结是挂起来的。而易多用于占卜。挂起来卜称为卦。
易是阴阳的变化。每卜一种变化称为占。
凡能占到的变化即为可知变化。
如果你能知道明天股票是涨是跌，那么今天是买还是卖就很容易作出决定。也就是说预测学是非常有用的学问。
认识变化的目的就是预测未来。
最基本的变化就是阴阳的变化。易就是一本怎么应对变化的经典。在这一方面至今还没有什么学科能超越易经的。
其他网友回答：易，是河图洛书的注解。
易理一出，详明其备，
大露天机。
后之了道群真，
皆祖《易理》譬象，
各作丹经，
发《参同》所末发，
详而又详，明而又明，
性命之理，而无余蕴。
其他网友回答：易经在中国经书之列连前十都排不上还之首？难经，苦经，鬲经才是前十之列。
其他网友回答：《易经》被称为群经之首，主要就是这是一本描述“易”（变化）的书。
“易”是个象形文字，上面是“日”，下面是“月”，反映的是“日月（天地）变化的规律”，就是说要辩证的看问题，不要用一个概念去固定的看问题，用发展的眼光看问题。
“易”的本质就是“怀疑一切”。
道家对“易”的解释是“道可道，非常道”。
道家领导人物老子主张的“无为而治”是“易”的第一个阶段。
因为最初的人们是完全服从神的，神在这世间的代言人就不要轻易对人民施以惩罚，讲究“无为”，讲究“非暴力”。
诸侯国也要对神的代言人周天子表示尊崇，不要阳奉阴违，也要“无为”，不要积极的自己实施叛乱，也不要消极的不禁止下面的叛乱。
周天子和诸侯国国王都“无为”了，就“无为而无不为”。
儒家对“易”的解释是“仁义”。
儒家代表人物孔子主张的“德主刑辅”是“易”的第二个阶段。
人们对于神统治世间的合法性已经产生了怀疑，所以必不可少要使用暴力为辅助，也就是要用一点“法”，注意，儒家也是不排斥“法”的，只不过他们认为“法”是“礼”的辅助，“法”也是他们所推崇的，所以，孔子一当权就杀了少正卯。
墨家对于“易”的解释是“非攻”。
墨家代表人物墨子主张的“兼爱非攻”是“易”的第三个阶段。
随着人们对神权的信任减弱，维系神权的基础变成了“爱”，而且是“兼爱”，“仁”是神的单方面行为，“兼爱”则是神与老百姓互动的，此时是重点使用暴力的临界点。
法家对于“易”的解释是“以刑去刑”。
法家代表人物韩非子主张的“严刑竣法”是“易”的第四个阶段。
神与老百姓的“兼爱”不存在了，就必须以雷霆手段镇压老百姓的反抗，什么叫“以刑去刑”，就是像我们教育孩子一样，不听话就打，但打的时候要有慈悲心肠，能够不打尽量不打。
兵家对于“易”的解释是“以战止战”。
兵家的代表人物孙子主张的“不战而屈人之兵”是“易”的第五个阶段。
这个阶段神终于被还原本来面目，成其为人，就是纯粹的军人，就是“枪杆子里面出政权
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