有人说《春秋》微言大义，那么孔夫子对自己六世祖孔嘉被杀是什么态度？
春秋，是一部私家编年体书，它为儒家五经之一，是三种史体之、编年体史书之祖。是一种写作方法，语言艺术之称，孔子因写春秋而得名，故意给文章糊上一层窗户纸，让读者自己去理解领会。孔子六世祖，手握重兵，(相当于国防部长)。却因老婆姿色出众，被太宰华督看上，利用民怨，攻杀孔六世祖，強夺孔妻所杀。孔子对六世祖啥态度，宣扬仁、义、礼、智、信可看出，孔孑是一位思想家，教育家，在当时被尊奉为天纵之圣，后世视为至圣先师。
其他网友回答：谢邀。此事未见孔子述及。但根据孔子主张的是礼治仁政，这件事由孔子评论肯定持遣责态度。不过孔子晚年似乎意识到了文人谋士只不过是上层的御用工具，如果有害自己的利益杀之也属自然。因为孔子还杀少正卯呢!
其他网友回答：《春秋》是孔子根据鲁国编年史写的一部史书，春秋时期礼乐崩坏各国之间不断争战，国内诸子争权，大臣谋杀国君的事情时有发生。孔子在记载史料时常用隐晦和批评手法记载这些事。比如《郑伯克段于鄢》:郑庄公的母亲生郑庄公时非常危险，郑庄公里两条腿先生出来后露头。这样出生的情况古今都是比较危险的，所以，郑庄公的母亲差点没把命丢了，打骨子里恨郑庄公而喜欢小儿子共叔段。郑庄公继位后，他的母亲让把京城封给共叔段，郑庄公答应了自已般到别的城市居住。百姓称共叔段为"京城大叔。"郑庄公手下大臣不愿意了哪有一个国家两个京城呢？郑庄公随口说出一向千古名句:"多行不义必自毙，子姑待之。"过些日子他的母亲又要了两个边境城市给共叔段。这回共叔段兵强马壮准备当一国之君。他带兵攻打郑庄公，他的母亲打开城门。其实郑庄公早准备好了，就等弟弟举兵造反呢？结果郑庄公理直气壮的把弟弟灭了，把母亲囚禁到颖。声言"不及黄泉，不相见也。"孔子对郑庄公放纵共叔段的野心，置其于死地的做法是否定的，对共叔段贪得无厌是持批评态度的。因此，把郑庄公称“伯"，把兄弟间的纷争比作两国打仗称"克"，把共叔段逃住他乡称作"奔"。后世史学家也学会了这种笔法，比如北宋徵宗父子被金国抓住押往北国是汉民族的耻辱，史学家把这段历史称作"二帝北狩”，意思是宋微宗爷俩去北方打猎去了，这种记载历史的方法叫做春秋笔法。孔嘉是孔子的六世祖，宋国的大司马。宋宣公临死时瞩托孔嘉把国君之位让给弟弟，即宋穆公。宋穆公临死时告诉孔嘉把国君之位传给宣公的儿子夷，并且把自已的儿子冯封到郑。夷，即宋殇公。宋殇公好战搞得民不僚生。当时国的太宰华督见孔嘉的妻子“美而艳”，就以保境安民为借口杀了孔嘉，把他的妻子抢过来做小老婆。宋殇公对这件事非常愤怒，华督干脆把鲁殇公也杀了，把封于郑地的冯接回来作国君，即历史上的宋庄公。孔子对这段历史显然是非常生气的，六世祖孔嘉被华督给砍了，死的窝囊啊！六世母被华督给妻了，不光彩呀！丢人哪！究竟怎样记这段历史呢？诸友给参谋一下。嘉薨，"妻美而艳，贫。华督怜而娶之。"
感谢邀请！
在孔子家族史上，其六世祖孔父嘉是一个很重要的人物。
孔父嘉是春秋时期宋国大臣，官任大司马，可谓是位高权重。后来为太宰华督所杀。原本孔子的家族一直都是宋国的贵族，却因此而中道衰落，一下子变成了平民。
那么孔嘉为何会被杀呢？按照历史记载原因是“情杀”，说的是太宰华督见孔父嘉的妻子“美而艳”，便想据为己有，所以遂借百姓怨声载道之机，以安宁人民为名，将孔父嘉杀死，从而得到美人。而当时的宋殇公为，孔父嘉鸣不平，华督便又杀殇公，迎公子冯于郑，是为宋庄公。
由此来看子督的所作所为，纯粹是因色起意，从人品上来说当然是极度卑鄙无耻。以个人私德来说，子督被古往今来的众多士人所鄙弃。
事实上，当年宋殇公为了阻止堂兄弟子冯回国来抢夺君位，引发了旷日持久的战争，这让宋国百姓负担异常沉重；特别是近两年来，宋国外战还是屡战屡败，宋国人的怨言也越来越多了。在国际上，宋国西边的郑国，东边的鲁国、邾国，西南的蔡国，都已经与宋国反目成仇。外敌虎视眈眈，内部民怨沸腾，宋殇公政权已经是摇摇欲坠。
孔父作为“国防部长”，宋国对外战事如此频繁，确实是难辞其咎。宋殇公作为主谋更是罪无可恕。
所以从子督杀死孔父、宋殇公之事的结果来看，却是让宋国结束了持续十年的战争局面，对宋国百姓及东周各诸侯国来说，都是件实实在在的大好事。（《左传》桓公二年说，宋殇公即位后，十年十一战，百姓苦不堪言。孔父嘉为司马，华督为太宰。借百姓怨声载道之机，华督先扬言说：“这都是因为司马的原因。”华督杀了孔父嘉之后，又杀死殇公，从郑国召回庄公而立为国君，以此来结好郑国。）
这种“恶花结出了善果”，在微言大义的《春秋》中又是何记录呢。关于《春秋》上记录此次宋国之乱，仅有十三个字：“宋督弑其君与夷及其大夫孔父。”
《左传·宣公四年》中说：“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”意思是，但凡弑君之事，如果提及了国君的名字，说明国君有无道之行；提及了臣下之名，则说明罪在臣子。
由此可见，孔子的评价还是挺客观的，子督弑君、殇公（与夷）无道他都一一指出，至于对自己六世祖的态度则有些微妙。
这个“父”字到底是好像并不是孔父嘉的名字，所以看起来孔子似乎还是给祖上留了些面子。其实这样做也并无太多不妥。毕竟宋朝国乱，战争频繁乃是宋殇公所致，孔父嘉只是忠心事君而已，这比之残忍好色、杀死同僚和君主的子督，则要好上太多。
事实上，关于这个“父”字还有其他的争论，比如杜预和孔颖达均主张这是名，并举出齐僖公姜禄父（甫）、蔡侯考父、季孙行父等等为例。所以，杜预和孔颖达均认为孔子这是在责难孔父。
所以，就目前来看，孔子之态度，还有些模糊不清。
但这并不影响《春秋》之“微言大义”，无论孔子对种孔父嘉态度，其实都可以接受，并不像影响所谓“大义”，而子督弑君、殇公（与夷）无道的评价则已经定论。
其他网友回答：孔子六世主被杀，作为一位大圣人的孔子也会正确看待的。他是文圣，只能以文德礼的方式来宣扬治国之道，而非武力。他为了贯彻树立这种思想而周游列国。
亲人无端被杀，他当然会有悲伤，但以他的胸怀，见识，他能忍受住这不幸的惨痛，用他的礼、德、孝义来对待这一问题。
谢谢！
其他网友回答：首先，不能把《春秋》微言大义说成“有人说，”而是史家定论。其次，《春秋》说的是鲁国史，以鲁国事为主，虽涉及大量其它国史，亦未详述，故于宋国不周详，其祖之事亦未涉及。再次，孔子序《春秋》乃为记史彰义，不为其私，故不可能为其祖专作评判。但史实自有其迹，孔子于史实亦有其断，从其它类似史事之中，亦可窥见孔子之旨意。
其他网友回答：孔嘉名嘉，字孔父。孔子六世祖，官为大司马。宋宣公将死，让位于其弟穆公。穆公在位九年将死，嘱他以君位还给宣公太子与夷，并使其子冯出居于郑。他受嘱拥立与夷，是为殇公。殇公立十年而十一战，民不堪命。太宰华督见他妻“美而艳”，谋夺其妻，遂借安宁人民为名，将他杀死，而取其妻。殇公怒，华督又杀殇公，迎公子冯于郑，是为庄公。
孔嘉所处的春秋时期，是个礼崩乐坏、礼法伦常的无序时代。篡位夺妻如同家常便饭一样几乎每天都在上演。孔子出生时，春秋时代已进入晚期，周礼尽在的鲁国，礼崩乐坏也发展到登峰造极。
孔子对其六世祖孔嘉被杀是什么态度，我们不得而知。但从其带领部分弟子周游列国前后达十三年，不断地宣教讲学可以看出，孔子对那个时代的礼崩乐坏、常伦尽失的年代是深恶痛绝的。
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
或许是孔嘉的被杀刺痛了少年孔子的心，成就孔子游列诸国宣教讲学的原因之一吧！但这也只是个人猜想无从考究，罢了。
其他网友回答：孔夫子六世祖孔嘉被杀的情景还原一下：
公元前711年的某一天，地点是宋国首都即现在商丘，出现一件事情。“大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之。”这是司马迁《史记》的记载，《左传》也有记载，“宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳’。”孔父嘉何许人也？乃孔子的六世祖。孔父是其字，嘉是其名。孔子祖上很是风光的，这位孔父嘉官拜大司马。孔子的祖奶奶当为一倾国倾城女子。很不幸，女人美丽引起的男人贪婪，却这成了孔家灾难的肇因。
“督利孔父妻”，利即贪图之意。华督盯上了孔父嘉的美丽妻子。这位妄图破坏孔父嘉军婚的好色之徒，并非看见美女眼睛发呆吹几下口哨过的普通小流氓，而是当时宋国的太宰。具有一定权力的人一旦色迷心窍，往往就会制造出妻离子散的灾难。
这其实类似于水浒里林冲的悲剧，于是华督先造不利于孔父嘉的谣。让人到处说，当时的宋殇公即位十年了，却打了十一场大仗，“民苦不堪，皆孔父为之，我且杀孔父以宁民。”
一年后的春天，“督攻孔氏，殺孔父而取其妻。”
孔父嘉的命运却要惨得多，身死而妻被夺。
然而，悲剧并没有结束。一家之难，进而引起一国之乱。孔父嘉被杀，引起当时国君宋殇公的愤怒，杀红了眼的华督，“遂弑殇公”，把国君也给杀了，随后把宋国上一届国君的公子冯立为新君，是为宋庄公。短短两年之内，色心驱动下的流氓华督，杀了国防部长，毁了一家；灭了国君，乱了一国。
孔父嘉何以竟不保妻子？
在春秋那样的丛林法则盛行的乱世时代，孔父嘉其实也是像林冲一样没有奸诈心计的“老实人”。既然偶然被流氓盯上了，其正人君子、贵族式的愤怒或避让，根本无法抵御小人流氓不择手段的攻击。
孔家的君子之风有传统的。孔子十世祖，也就是孔父嘉爷爷的爷爷弗父何，本来可以当国君，却“傻兮兮”地让位于他的弟弟厉公。到了弗父何的曾孙正考父，也就是孔父嘉的父亲，乃辅佐戴公、武公、宣公的“三朝元老”，三次受命时一次比一次恭敬，第一次任命鞠躬而受，第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。走路时他顺着墙根快走，这样的人也就没人敢欺侮他。二百年后，孔子十七岁之时，鲁国当时三大掌权人物之一还对孔家这段历史传统娓娓道来，并恭维孔子乃圣人之后。
孔父嘉就是在这样一个谦让甚至谨小慎微的老爸影响下长大的，虽然他掌领三军，却应该是很贵族君子风度的儒将，非一介武夫。但是，不幸的是，战场上，他遇到的是春秋前期的“小霸”郑庄公姬寤生，就是《郑伯克段于鄢》中，对其弟与母叛乱不动声色最终一举平定的那位郑伯；政治舞台上，他身陷宋国兄终弟继的继承是非旋涡中：孔父嘉父亲辅佐的宋宣公死后，不传子而传弟，是为穆公；孔父嘉死前10年，即公元前720年，穆公垂危之时，又把位子“还”给了他哥哥宣公的孩子，便是那位被华督所杀的殇公。当时，孔父嘉主张立穆公的儿子，也就是他被杀后新立的国君庄公冯，却没有被采纳。冯还被他老爹作为大使派到了郑国长期居住。
果然，公元前719年，殇公上台后就担心起了那位远在郑国本家兄弟啥时候回来抢他君位了，加上卫国弑君新立国君的鼓动：“冯在郑国，一定是后患，你可以和我共同讨伐他。”宋就和卫共同攻打郑国，这开创了诸侯联合攻伐一国家的先例。联军打到郑国首都东门便返回了。那位已经平定弟弟叛乱欲展露头角的郑庄公当然不会善罢甘休，第二年（前718），郑国讨伐宋国，还报“东门役”的仇恨。那以后，郑多次联合齐、鲁两国伐宋，宋、卫也多次反击，但是殇公主导、孔父嘉带领的联军却不敌郑庄工的联军。短短十年，孔父嘉竟然被迫打了十一场大仗，国人疲于奔命，穷兵黩武殇公为人所不满可想而知。
其实，孔父嘉本来不主张让殇公继位，殇公上台后心里肯定对他有意见；加上为不主张立的人卖命的孔父嘉，屡屡战败。这种情形下，他虽贵为国防部长，其稳固性也就很让人担心了。这种微妙的地位，才是身死妻离之难的根源。
因妻子太过美丽而遭杀身之祸，孔父嘉却是有文字记载的中国历史上第一位。
这场二千七百年前的悲剧，其实是看作影响中国文化的进程的大事。一方面，孔父嘉的后代以其字为氏，乃为孔氏，后来才有孔子孔仲尼的出现；而如果孔家没有这场灾难，孔子爷爷的父亲，也就是孔父嘉的曾孙，也就不会因华督家族的逼迫，而移居鲁国，孔仲尼是否会出生恐怕就是个问题了；宋国贵胄之家生下的孔仲尼，没有鲁国的环境和管牲口、当仓库管理员的经历，彼“孔仲尼”也难成为此孔子了吧。夺妻之难这样的历史苦难碎片，就这样无形中影响了中国文化乃至历史的命运。
孔子应该是知道自己家族历史上的这场灾难的，其所修的《春秋》上也有记载。不知道，他写下“桓公二年，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。”后，是什么心情？他又是怎样看待这场夺妻之难的，不得而知。事实是，他只能把华督当作乱臣贼子，在历史审判中，为自己的先祖复一下仇。
公元前四七九年，孔子家族之难后的二百四十一年，孔子死前七日前说，“昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我原本就是殷商人啊。”宋国就是殷商人发迹之地，也是殷商被灭后他们后人的封国。孔子临终还是想起了，自己其实本是“宋人”啊，死后，他的灵魂该是离开了鲁国，拿“乱臣贼子惧”的《春秋》，告慰一下自己的列祖列宗了。
其他网友回答：仲尼曰:天下有大戒二:其一命也，其一义也，子之爱亲，命也，不可解于心:臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间，是之谓大戒，是以夫事其亲之，孝之至也，夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也，自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也，为人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至于悦生而生，夫子其行可矣！这是庄子人间世的一段话！孔子先祖之事，史书已有载，我不再多说！以上孔子说话的意思是:让君主臣子各安其位，君主推行仁政治理国家，臣子精忠报国不顾身家！如国家遇到危难时，那怕父母去世，也要斩衰墨绖为国效劳！文官筹备军需，武将披甲出战！所以说儒家文化传统精神传到宋明犬儒之手，已经严重被污染！据史书纪载:孔子身高九尺，体格魁梧，面目庄严，风度凛然不可侵犯，他文武双全，会操纵战车骑马射箭，又精通击剑挥戈之术！唐代进士科及第，新科进士们在享用完琼林宴后，去曲江池畔用弓箭射柳叶，用石头打江中野鸭之头，还投掷铁制砚台以逞勇力！所以这帮人出则将入则相，我敢说现在某些大学教授回到古代，恐怕连秀才也考不上！
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