曾子是有名的贤者，为什么他的门下弟子吴起有才无德、杀妻求将、贪而好色？
吴起的没有道德，在历史上唯一的记载就是杀妻求将，这也成为他一生的污点，但其真实性有待验证，在书写历史时，其中的水分是不言而喻的，即使二十四史，又有谁能保证在他浩瀚汪洋的字里行间全部都真实可考，吴起作为战国初期伟大的军事家、改革家，必然要损害权贵阶级的利益，而他们掌握着话语权。要污蔑一个人是很容易的事。纵观吴起的历史事迹，他正直，果敢、有才能，对于杀妻求将的人来说，是不可能做到和士兵同忧患，共苦难的，也更不可能用他的才华闪耀出自己的光辉。
其他网友回答：理顺这里边的几个关系，来评判吴起。
1、吴起追随曾子学儒，因为母亲去世没有回去奔丧，被曾子逐出师门。
2、放弃儒学之后，该学兵学，但儒学奠定了他兵法的大局观，在目前残存的六篇《吴起兵法》中，有著名的“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”
3、在鲁国为将，鲁国与齐国开战，因其妻子是齐国人，鲁国不放心由吴起领兵，于是吴起杀妻求将，带兵打胜齐国，一战成名，也因为杀妻求将，无法在鲁国立足，离开鲁国前往魏国。
4、在魏国镇守河西，秦国不得犯，训练常备军魏国的武卒，天下闻名。
5、在魏国大小几十战，未有败绩，遭人离间，逃亡楚国，在楚国辅佐楚悼王变法，变法七年后，楚悼王死，吴起也被相关利益者杀害。
6、没有看过吴起贪而好色这一说法。
结论：
吴起的确有才，不仅是出色的将领，还是优秀的政治家。从道德角度审视吴起没有意义。
正确的动作是：学习其出色的一面。
其他网友回答：孔夫子弟子三千，贤者七十二人，就这七十二贤人，也是高下有差，优劣有别。常言道：师傅领进门，修行在个人。曾子虽是圣贤之人，但也不能保证其弟子的贤愚修为。其实吴起是个能人，治国安邦如掌上观文。杀妻求将，足见其人性残忍的一面，也是当时妇女地位低下的写照。这些都与曾子无甚关系，吴起性格上的缺陷，导致了他最后的结局。
曾子虽然是有名的贤者，但是不一定教出来的学生也都是贤者，换句话来说，就是，好老师一定可以教出来好学生，这是不一定的，好老师有一定的优势，还要结合学生的具体情况，所以说结果也不是必然的。
再者说，曾子收吴起为弟子后，吴起的母亲去世，因为吴起没有回家奔丧，曾子认为他不孝，就将他赶走了。所以也不影响曾子贤者的形象的。
最后，吴起虽然有杀害同乡、事母不孝、杀妻拜将的恶名，但是他却非常爱惜自己的士兵，可以说是爱兵如子，与士兵同吃同住，一点也没有将军的架子，有一次，有一个士兵长了一个大毒疮，又没有大夫及时医治，他便用嘴巴将毒疮里面的脓液吸出来，为士兵治好了病。在和士兵的日子里，又无不显示他的贤德。
其实，吴起也是一个仕途不得意之人，本来他家里是比较富裕的，早年的时候，在外面求官，散尽家财也没有结果。遭人耻笑，后因杀同乡人出逃，辗转几个地方不得志，被师父逐出师门，被怀疑杀掉妻子，就算是打了胜仗显示出自己的才能，也被免去官职，无奈离开，最后在魏国被重用。
我觉得，吴起是一个把自己的事业放在第一位的人，已经到达了一种极致，让人不可理喻的地步，当初他与自己的母亲说过，他如果做不了卿相就绝不再回来！他的生命里就只剩下了事业，我不知道他是否因母亲去世没有回去有过悔恨，但是如果让他再选一次，我认为他还是会做同样的选择。
其他网友回答：吴起这个人，可以说是为名所害。论才能，无话可说，功勋卓著。在鲁，打败齐国入侵;在魏，秦人不敢东向;在楚，三晋不敢南谋。
吴起令人悚然者，三事。
杀讥笑者三十余人。吴起年轻时，家境殷实。他为求官，散尽千金家资，但并未谋得一官半职，为乡邻所耻笑。吴起怒而杀害三十多个讥讽者。
母丧不归。吴起杀人后，从卫国的东门逃跑。在与母亲诀别时，咬自己的胳膊发誓说:"我吴起不做卿相，绝不再回卫国。"后拜曾子门下习儒。不久，其母去世，竟然不归。曾子看不过去，与他断绝师生关系。
杀妻谋将。被曾子赶出后，吴起前往鲁国，学习兵法，为鲁君做事。适逢齐国攻打鲁国，在要不要用吴起为将抗齐这件事上，鲁君对他有怀疑，原因是吴起的妻子是齐国人。因而，吴起便将妻子杀了，以表明心迹，让鲁君放心，而被任用为将。
除这三事外，吴起在鲁、魏、楚三国为官时，并没有其它的劣迹。说他好色，史记上只是一笔带过，是在魏国文候问吴起这个人怎样时，李克回答说:"起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。"
相反，他对下等兵士及百姓是心怀仁爱的。他在魏国时，"与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。""武候浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰，美哉乎山河之固，此魏国之宝也。起对曰，在德不在险。昔三苗时左洞庭、右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。"武候说:"善。"
吴起最后死于楚国贵族之手，因为吴起损害了他们的利益。史记称:"楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令、捐不急之官、废公族疏远者，以抚养战斗之士，要在强兵、、、故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令伊尽诛射吴起而并中王尸者，坐射起而夷宗死者七十余家。"
太史公评论说:"吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲乎!"
吴起一生的情形，大致如此。从楚悼王素闻起贤可知，吴起当时已有贤名，说明他官碑颇佳。
吴起早期令人发指的三件恶行，是什么原因所导致?可以说是为做官 ，做官又是为了名。最初散尽千金求官不得，杀三十余讥讽者 ，除心胸狭獈外，也是把名看得太重，觉得被人取笑，很没面子。负案潜逃，还念念不忘做官，发誓不做卿相不回国。在鲁国，更不惜杀妻以表忠，也是为做官。用现在的话说，吴起的人生观、价值观，就是以做官为唯一，为成功。至于手段，杀妻也在所不惜。
吴起母丧不归，有可能是两个原因:一是因他逃离时所发誓;二则身负大案，不敢回去。作为他的老师曾子，对他犯案之事，也许不知。从曾子对吴起母亲逝世而不回去，便与他断绝师生关系的处置来看，他怎么会收下一个有三十多条命债之人做弟子。
至于曾子门下怎么会有吴起这种人，不足为奇。再高尚的组织、团体，均难免良莠不齐，魚龙混杂。从吴起与魏武候泛舟时的对话来说，如果他没有拜曾子为师这段经历，也许就没有这段精妙之论。
名，未尝不好，但要看向什么地方要，是向内要还是向外要，是图一时之名还是图千古之名。向内要，求的是无事不可对人说;向外要，必被花花世界惑乱。
吴起要名，要的是外在的东西，而不择手段，终汚自身，求得的是骂名。如果他能以德才求名，吴起之历史地位，也许能与孙子诸葛齐名。
其他网友回答：首先要说明一点，他虽然给曾子学习过，但是因为母亲死了都不回去，曾子已经看透这个人是不忠不孝不仁的人，把他除名并剥脱了他终身不是曾子门生的权利。
这种观点是好多人迷惑的问题，以为学习者的不好就是老师或者是这个理论有问题。比如一大要员周佛海当了大汉奸，张国焘分裂党，这不是马克思主义不好或者有问题，是他们自己出了问题。
才华是才华，道德是道德，好多人把才华当成了道德。这个吴起，是很有才华，几句气话，就连杀30多人，自己逃亡的同时让母亲担忧，不孝的同时让母亲短命，为了得一个将军位置，杀了与自己相濡以沫的结发之妻，就算有后代儿女，儿女也会恨他，就算他得到了自己想要的，谁与他分享，人活到这个份上，根本就没有意思。这样的人，对自己最亲最近的人都这样，谁不害怕。最后把他当工具的人死了，冒着死了也要他先死的观点把他万箭射死。
一个人就算有天下第一的才华，如果没有道德底线，也是千夫所指，死如弃如。
其他网友回答：我记得小时候看过的一部印度影片《流浪者》，其中主人公流浪汉“拉兹”的亲爹那个大法官有一个最著名的混蛋逻辑~“好人的儿子一定是好人，贼的儿子就一定是贼”。结果呢，他自己的儿子却成功跻身流浪汉行列并且身为贼种高手的经典案例，狠狠的给了其一记响亮的大嘴霸子。
其他网友回答：杀妻名志的事，在中国古代并不少见，连孔子都把女人与小人划了等号，如果说杀小人没问题，那杀女人又有什么问题呢？今人不好用今人的观点去评价古人；受讥笑，杀乡党，母丧而不奔丧，是鲁人说的，但吴起是卫人，卫人没说，鲁人反倒清楚，可信度存疑；说吴起贪而好色，只是李克说的，却并无任何实例。
史记倒是记录了：吴起为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。
这样的人贪而好色可能吗？他会为了功名而不择手段吗？！大家不防想一想，有几个道德“高尚”的人，能像吴起一样对待自己的士卒，“孔圣人”也做不到与弟子同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与弟子分劳苦。
其他网友回答：第一，老师就算有多么圣洁，学生一样可以男盗女娼，没有必然联系。
第二，虎父还能生犬子呢，何况他们只是师生。
第三，吴起的贪财好色和有才无德纯属虚构，杀妻求将和母丧不归两件事本身倒是有一定可能。
其他网友回答：曾子虽贤者，然其弟子吴起天性并非如此，俗话说本性难移，用在他身上也算是恰到好处。首先曾子学习的是儒家学说，吴起拜入门下虽为学习，但是他的本性却不会为此而改变；直到其母病逝，吴起也没有回家照料他的母亲，曾子觉得他与儒家思想不符，所以与吴起断绝了关系，其实我本人觉得吴起并没有出师，本性也没有得到熏陶。
还有一个小故事，吴起本是富裕家庭，却为谋求官职耗尽家财。从这里可以看得出来在吴起心中的那份执念，甚至可以说是季度沉迷于官位，以至于当时在家乡杀掉30多家嘲讽他的人之后逃走的时候对他的母亲说道：不当卿相，决不回卫。这样就可以解释吴起的有才无德，杀妻求将之心。
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