什么是重孝？
“重孝”一词，中国人大约都知道什么意思。比如父母去世，儿女为父母服丧，身穿丧服，就是所谓“重孝”在身。但在中国传统文化中“重孝”又绝不仅仅指为父母服丧。在古代，诸候为天子，臣子为君，妻妾为丈夫，长房长孙为祖父，都是所谓重丧。要把这事讲明白，而是要讲讲中国古代的社会伦理关系，以及与之相关的丧葬制度。
中国古代是家国同构的社会关系。家庭是小国家，国家是大家庭。所以，家庭是社会的核心。而在家庭关系中，是以我（男性）为中心，以血缘关系为纽带，而构建起社会伦理关系。从我向上下向各数四代，称为九族，分别是高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这种以自我为中心上下垂直的血缘关系，称之为正支，以兄弟姐妹，形成的关系，称为旁支。这种关系，北方人过年时供的族谱上，可以看的一清二楚。
古代宗法社会之下，人与人关系的远近，与血缘关系是息息相关的。如果不明白这种关系，就会被认为不知远近，不知好歹。丧葬制度的建立，体现的就是这种以血缘为纽带的社会关系。
亲人去世了，血缘关系近的，要服丧志哀，这是制度建立的第一个原因，除此之外，还牵扯到社会地位和财产的继承问题。我们看电视剧中传统出殡的情节中，有孝子摔盆的环节，听人说，去世的人可能会有几个儿女，摔盆的人，是去世者生前房子的继承者。
简单的明白了上面这些，我们就可以看出，古代的丧葬制度，除了志哀以外，还有明确人伦和财产继承关系的法律宣示意味。正是因此，古代丧葬制度在服饰设计上，充分体现了与死者关系的远近。根据血缘关系的远近，形成了血缘关系“五服”制。一提起这些，有些人立马会以封建落后视之，但是，我们现代婚姻法所禁止的近亲结婚规定，与古代的五服血亲制，是有明显的继承关系的。
“五服”，就是五种丧服。人去世之后，按血亲的远近，可以穿五种服装志哀。这五种服装的名称按从近到远分别是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰是丧服中最重的一种。它是用粗麻布做成，不缝边，故成斩。它的的材料是最差的，做功是最次的，以此表达孝子哀痛无心修饰之意。齐衰之下，随着关系的越来越远，丧服的材料和做功越来越好，最好的是缌麻。除了材料和做功上的差别，服丧时间上也有差别。越靠前的，时间越长，越靠后的，时间越短。
斩衰的服丧时间为三年。一般是子女为父母，古代臣子为君王也类似于伦理上的父子关系，男尊女卑的社会现实下，女子为丈夫也服斩衰。
齐衰和斩衰差不多。不同的时代，有不同的规定。都与社会伦理关系相关。在清代，男子为妻子服齐衰，为庶母，为叔伯等都服齐衰。时间也根据情况的不同，有所差别。
大功，是又次一级，比如父母为子女服丧。用大功，侄子为姑姑服丧，也用大功。
同理，之下的小功及缌麻，是更远一层的亲缘关系。
从上边的简单介绍能够看出。古代伦理关系，以血缘为核心。以男性为中心。现代丧葬习俗中，男尊女卑的观念已经被摒弃。但血缘关系，还是最重要的。
上面这些讲明白之后。我们就可以知道。“重孝”不是一个绝对概念。当一个人去世之后，他们亲属按血缘关系的关系服孝，关系越近的，孝越重，就是所谓的重孝。一般而言，父母之丧，称为重孝，是对的。
下面是我在网上找到的《本宗九族服五服图》。它从血亲的远近上归纳了应服丧服种类。很直观。有兴趣的可以做为对传统文化的了解看一看。实用性已经不是很大了。但是，其中的文化精神在今天仍然不过时。
十里的风俗不一般，在我们的家乡，重孝指父母亲去世，做儿女的为重孝者，戴重孝的人，头戴用白土布作的麻花状的帽子，帽子的前沿还要挂眼纱，身穿白布袄，腰缠粗蔴绳，白布裤子，鞋子上缝白布面。我小时候时，礼节更繁琐，服重孝者，帽子、袄、裤、鞋都要穿戴三年，现在简单多了，死者入土后，发了三就脱掉了，但在逢七的日子还要去坟上烧在世时留下的被罩、衣物等时，还要穿孝服。过了五七就告一个段落了。人死后，在停灵期间，孝子就要轮流守夜，也叫守灵，一般都是男长子居多，长子有事，确实不能守灵，次子才能代之。值到入土为止。
其他网友回答：不重孝，重要，不给就闹。。没人重生养了，人类还不走向灭种吗？还不如养小鸡会下蛋呢，养个小狗会顾家，养个小鸟会鸣唱，养个小猫会拿老鼠。也不用作难小孩的，怀，生，养，上学，嫁娶，买房，彩礼什么的了。小日子多舒服呀。养几个白眼狼，早晚还不是死在它们手上吗？。
另一个重孝，是父母喪葬七天，百天，三年守孝，古人曰，重孝在身，不能俸君，此意也。
知道人们不愿结婚生子女的愿因吗？就在与此。国家不重视孝道，想增长人口难。
其他网友回答：重孝指的是直系亲属。父母死亡，儿女须戴重孝，长辈死后，所有的小辈都要戴孝，长孙，长侄都戴重孝，戴重孝者都得穿麻衣麻鞋，我们这里一般戴孝头顶戴宽白布，穿白衣，束白布条，然后在鞋头缝一块白布即可，戴轻孝数日后即可脱去，戴重孝着头须必须留四十九，有的须“白日”、“周年”、或“三年后”后才能脱孝。我们这边就是这样的。
其他网友回答：重孝，意为最重的孝服，指直系亲属去世，小辈所穿的孝服。戴重孝者须着麻衣麻鞋，古代戴重孝者，有的须四十九天，有的须百日，更有甚者，须一年或三年后方可脱孝。
如今，随着时代发展，很多繁文缛节已被逐渐淘汰或简化，戴重孝已不时兴，关于重孝的诸多禁忌，人们也逐渐不太在意。
着重孝，是小辈对亡故直系亲属所表达的悲痛以及不舍之情，以显对长辈的孝顺。虽说“百行孝为先”，但这种流于形式的孝道不是真正的孝顺，人一旦去世，在世的人无论做什么他们都已经不知道了，所谓“死去原知万事空”。
对在世的亲人尽孝道，才是真正的孝顺！
其他网友回答：重孝指为直系亲属，旁孝指的是其他亲属。
父母死亡，儿女须戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小辈亡，长辈不戴孝。长辈死，所有小辈都得戴孝；长孙，长侄要戴重孝。戴重孝者须著麻衣麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布条，或佩戴白纱、黑纱，在鞋头嵌一块白布即可。戴轻孝数日后即可脱去，戴重孝头发须留蓄四十九天，有的须“百日”、“周年”或“三年”后方才脱孝。
人死后，在厅堂设神主牌位，俗称“灵牌”。人亡七日，多请僧道诵经(拜忏)超度亡灵，俗称做道场，又叫“过七”。人亡三年，亲属除灵脱孝叫“做三年”。殷富之家逢“三七”、“五七”、“七七”、“百日”、“周年”都要做追荐佛事。做过道场，就在大厅设神主牌位及帘桌，早晚供祭茶饭，有供四十九日的，也有供百日的，此后每逢初一、十五日定期上供，直到三年为止。1949年后，随着后厅棺木及时安葬，孝帘供祭的已渐稀少。
其他网友回答：父母死亡，儿女须戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小辈亡，长辈不戴孝。长辈死，所有小辈都得戴孝；长孙，长侄要戴重孝。戴重孝者须著麻衣麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布条，或佩戴白纱、黑纱，在鞋头嵌一块白布即可。戴轻孝数日后即可脱去，戴重孝头发须留蓄四十九天，有的须“百日”、“周年”或“三年”后方才脱孝。
人死后，在厅堂设神主牌位，俗称“灵牌”。人亡七日，多请僧道诵经(拜忏)超度亡灵，俗称做道场，又叫“过七”。人亡三年，亲属除灵脱孝叫“做三年”。殷富之家逢“三七”、“五七”、“七七”、“百日”、“周年”都要做追荐佛事。做过道场，就在大厅设神主牌位及帘桌，早晚供祭茶饭，有供四十九日的，也有供百日的，此后每逢初一、十五日定期上供，直到三年为止。1949年后，随着后厅棺木及时安葬，孝帘供祭的已渐稀少。
不过，戴重孝已不时兴，具体还要看当地风俗。但是如果要去别人家，要看人家有没有忌讳，如果忌讳的话，最好还是别去了。
其他网友回答：各地风俗不同，说法不一，一般情况下，就是父母亡者，儿女们穿重孝，头戴白孝帽，身穿白孝衣，鞋子缝白布鞋，如果儿子不在世，由长孙代父穿重孝，:直到老人入土为安，过去时代孝子穿到五七日，不出家门守孝，现在时代改革了，孝衣只穿到老人入土为安为止。
其他网友回答：悟空问答上有人涉重孝，答如下：
重孝是守期的表示，守孝三年的才归重孝，不到三年的都不算，与服丧仪礼隆重否无关。
守期有三年.一年.百日.七七.五七.三七的。
守期内戒沐浴.荤.房事.迎来送往，仅添油长明灯，一天三次叩首焚香烧纸，睡息都在灵前，未入土在灵堂陪侍，入土在坟结庵陪侍，迎送礼都用跪叩头进行，身不出陪侍处。
而披麻白服是常孝服式，即通身白布衣装的帽衣裤鞋袜外，麻条由头扎至拖地于身后。
现在把丧仪办的隆重耗钱多为重孝与否的表示了，从而有了“活着不孝.死了瞧叫”比谁花费多为孝了。
其他网友回答：真正的重孝是全社会尊重老人，让老人老有所养，病有所医，享受天年，也就是我为人人，人人为我，这是大孝大义。当然不排除孝敬自己父母老人，然而只为孝敬父母老人，这是小仁，是私有社会的产物。