诗、书、画、印的四绝是什么？
朋友们好！我是杨志勇！
诗书画印是文人、书画家所追求的最高境界。因为它们结合在一起，会使作品意境升华，更加完美和谐。下面我再举例说明。
比如郑板桥的竹石图，如果只画无诗就不能表现作者的思想，一题诗:咬定青山不放松，立根原在乱岩中…意境立即显现，以竹喻人，把作者的耿直，不与恶势力妥协表达的淋漓尽致！由此可见诗书跟画结合的重要性！
再说用印，国画在色彩上讲“千重青绿一点红"。文人画大多是水墨或是淡彩，盖上鲜红的印，就调剂了色彩的单调。盖闲章还能调节画面平衡，表达画家的志趣。
如自己会刻印，根据不同画面，盖上相关物象的诗句，更显得雅致清妙！如画兰可盖“留得清香入素琴"。画竹可盖“清影长伴读书声"等等…
这样作品就更具个性，反之每幅作品就那几个印，会兴味索然，减色不少。
这就是会治印的妙处，也就是为什么大家都要追求诗书画印精绝的原因。
其他网友回答：吴昌硕是中国艺术史上最著名的诗书画印“四绝”全能艺术家之一。
吴昌硕在诗、书、画、印诸方面具有很大的造诣，堪称“四绝”，他是诗、书、画、印皆上品的艺术大家。
他1 844年生于浙江省孝丰县 (今安吉县) 鄣吴村的一个书香门第, 从小聪慧, 8岁能作联, 13岁粗通经史, 少时就喜爱刻章, 随后刻苦钻研篆刻、书法, 尤喜好石鼓文, 临池不辍。
在成长过程中取各家之长，最终自成一家，一步一步在艺术之路上走上了巅峰。
第二、吴昌硕的诗他一生创作了大量的诗歌，收录于《缶庐集》的就有500多首，还有题画诗有800多首。陈师评价他的诗歌为：“乃以诗作画，其画中有神，有鬼，有韵，有情，有胆，有识。
他擅长篆书，又以石鼓文的造诣最为精深，堪称“石鼓篆书第一人”。
他早起擅长写小篆，后期还尚于楷书，他的楷书主要有三个特点。一是以小楷为主，二是所书面貌丰富，三是楷书多见于其书法创作早期，为后期巅峰时期的到来打下了坚实的基础。晚年写的隶书也产生了深远的影响。
第三、吴昌硕的画他主要以画梅、桃、牡丹、竹、菊等为主。其代表作《桃实图》。桃子成熟至极, 厚厚的果肉, 使人仿佛闻到了阵阵飘香。正是因为有着充满诗意的心灵与感受, 他才能创作出如此撼动心灵的画面。其一生的绘画艺术对中国、日本近代画坛乃至整个欧洲都产生了深远的影响。
他一直认为书画和篆刻是一家，两者是相辅相成的关系。书画篆刻，供一炉治。书画之精妙者，得佳印益生色。
主要篆刻的作品《寿山老坑巧色雕狮钮》《作了天下事》《读遍千古书》《好学为福》《黑青田》《一月安东令》等等。
吴昌硕我国近、现代书画艺术发展过渡时期的关键人物，“诗、书、画、印”四绝的一代宗师，晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，是我国书画界划时代人物。
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近现代集诗、书法、文学（著作）及艺术一体的人就是伟大领袖毛主席。他的诗不仅大气磅礴，而且充满着豪迈及浪漫；他的书法不仅刚强有力，而且行云流水，集中华诗之杰作，具有“四绝”之要素，堪称得上艺术之佳作。
现在书画领域的艺术家都讲究全面发展，如果只是某一个领域有特长，还不足为领域里头的高手达人，所以说都要求诗书画印全面发展。一幅作品里头既有画，自有诗词用书法题写，最后自己刻印章盖上。
历史上比较权威和代表人物是吴昌硕，当下这样的人物呢有中央美院的王镛等。
诗、书、画、印四绝，就是它们同在一幅作品上的完美表现。一幅国画作品离不开诗、书、画、印四部分，只有这四者相得益彰的结合一起才能称得上是一幅完整、完美的作品。所以说我们的国画艺术是综合性的艺术，集合笔、墨、色、纸、砚、诗、书、画、印、裱等各个环节的优秀表现于一身，有一个环节做不好就会大打折扣。
记得学画的时候老师说过：画国画需要具备的能力很多，画好一幅画除了要有过硬的绘画技巧（表现力）外，还需要有发现美的眼光（观察力）；要有深厚的文学功底，能用诗词来总结所画作品表达的含义；要有书法功底，楷、行、草、隶、篆书有所精进，才能题好款，起到点睛之笔，总不能画完画请别人写落款吧；如果还能自己篆刻印章，那是最完美的。但是在古往今来能对诗、书、画、印精通并集于一身的书画家并不多。我所知道的只有吴昌硕大师。吴昌硕大师谦称自己仅是个诗人，其实大师的书法刚劲奔放、大师的画作不守古法、敢于创新、饱满大气；大师的治印磅礴有力、雄浑古朴；堪称一代宗师。所以齐白石、张大千等大师拜于其门下也就不足为奇了。
由此可见诗、书、画、印四绝是每一位书画者的追求方向。
其他网友回答：这个道理已经是美术家的常识了。
所以，能够具备“诗、书、画、印”“四能”的本领，这也是中国画家的很高的一个追求目标了，而且，从明代以来，真正能够达到“诗书画印”“四绝”的美术家，基本上可以用“寥若星辰”来形容了。
吴昌硕大师，之所以能够成为一代大师，第一任西泠印社的社长，没有他在“诗书画印”四个方面巨大的成就，那是不可想象的。吴昌硕从小就喜欢篆刻，为了篆刻，他什么工具都用过，包括铁钉也能作为篆刻的刀具，你就可以想象一下他学习的条件多么艰苦，学习的兴趣有多么浓厚了!
那么，诗对一个篆刻家有什么影响呢?我们从这个样几个方面来说说。首先是对文化的精美选择。对美术家来说，“诗”不但是诗歌这样一种文学体裁样式的问题，也是泛文学的代表与象征。其中诗歌的语言是最精粹的。篆刻，最终还是文学，要在简短的文字里面表达浓厚的文化思想，必须富有文学性，特别要富于文学的诗性。
所以，有文学的支撑，篆刻作品的文化就更高雅了。其次，直接的表达性。篆刻是文字通过雕刻以后的书法和文学。其中文学性是篆刻的灵魂。所以，良好的文学修养，可以给篆刻带来文学欣赏的美感。这就要求篆刻家，要选择文学的语言来作为内容。对于文学修养良好的篆刻家来说，除了精美的篆刻艺术，还有更美好的文学价值。第三，诗化的篆刻人生。篆刻家一生除了刻一些姓名印和实用的藏书印以外，大量的印属于“闲章”。这些“闲章”恰恰是篆刻艺术成就的主体。而这些“闲章”的内容，往往充满了篆刻家诗化的人生，记录了篆刻家人生历程，是篆刻艺术的真正作品。
第四，技法的高度融合性。吴昌硕先生是画家，也是书法家，又是诗人。所以，他的篆刻高度融合了绘画美、书法美和诗性美的统一。所以，吴昌硕的有些篆刻作品，看起来不但很有立体感和绘画的美，而且也非常有诗意的美。例如他有一方印就是陶渊明的一句诗“此中有真意”。虽然诗句不是吴昌硕自己的，但是，他选择的诗句，也概括了自己对艺术人生的赞美。而且，历史上的优秀篆刻，也往往是很有文学性的诗化语言。
其他网友回答：历代文人画家中许多是担任文官的哲学家、文学家，他们从事绘画创作，给绘画带进了新的内容。多数文人画的画面结构，除了绘画本身之外还具备另外三个要素：诗文、书法、印章。
元、明以来，文人画成为主流，题款风气盛行，绘画逐步形成了诗、书、画、印于一体的模式。中国绘画独有的东方风韵，很大程度上就体现在诗、书、画、印的完美结合。
例如，元代王冕的《墨梅图》，除了梅花以外，画家题了一首七言绝句：“吾家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这首著名的咏梅诗，深化了梅花的主题。旁边钤有画家的印章。
一般或诗或文都与画面主体形象、情节相关。诗文以外，还要书写干支年月、画家姓氏名号，这些统称为题款，亦称落款。
题款有助于深化主题和创造意境。齐白石的《不倒翁》中，画家题诗一首：“能供儿戏此翁乖，打倒休扶快起来。头上齐眉纱帽黑，虽无肝胆有官阶。”点明了画面主题。
题款还对画面构图起着稳定和平衡的作用，还可以帮助画面形成气势，并填补构图的不足之处。因此，诗书画印这几个要素在作画之前必须构思好。
例如，清代郑板桥的《丛竹图》中，大面积的题款，起到构图中补白与画面平衡的作用。明代李士达的《三驼图》中，以题诗点明此幅讽喻的主题，并有“多款”使构图平衡充实。
山水、人物、花鸟画的题材和风格不同，题款的形式多种多样。如在画面上题写诗词、跋语、题记、画评。有“长款”、“多款”、“双款”或“穷款”等形式。
例如，明代文徵明《湘君湘夫人》题画为“长款”，其他题款形成“多款”，均为画面中重要的组成部分。“穷款”是指画家在他的作品上题款时，仅仅只写下他的名字。例如，明代文徵明的《山水卷》，画面仅题“穷款”，卷后题字为“跋语”。明代戴进的《乘鲤图》中，题款为“穷款”，以突出画面人物主题。
书法——画家常常将画中的诗意直接题在画上，并写上作者的籍贯、姓名和作画的时日等等，书写的艺术风格应当与绘画风格相协调。诗、书、画、印俱佳者，堪称“四绝”。
署名后一般加盖印章，表明自己是这件作品的作者，同时也是供他人鉴别的依据。中国画很讲究用印，在画面上恰当和巧妙的用印，可以起到调整和平衡画面构图的辅助作用，有时还可起到增强画面色彩对比的“点睛”的作用。例如，清代黄慎的《花卉册页》之一，及明代沈周的《山水扇面》，左下角均钤有“压角章”，起到平衡画面的重要作用。
印章的使用与题款一样，要服从于画面构图的需要，也要考虑到与画面的风格相适应。常用的印章有“名章”“压角章”“引首章”“闲章”“肖形印”“吉语印”“年代章”等。印章大小不一，朱文白文均可。
例如，明代董其昌《山水册页》中，画面题字下方印为“董氏玄宰”（字），书跋下方印为“董其昌印”，均为“名章”。
此外，为了使画面构图达到平衡或形成呼应关系，有时还要加盖几方印章，印章上的文字大多是一些文人的格言，或者是画家对艺术的认识，也可以是补充介绍画家的身份。
例如，清代吴昌硕的《梅石图》中，梅花、山石、书法题款和印章，都达到相得益彰，融为一体的境界。吴昌硕书画用印章，多为“画奴”、“画癖”、“我无为”等“闲章”，一般适用于压角。
其他网友回答：诗书画印，指在画上加以诗、书、印。
文人水墨是中国画的主流，始于唐，王维为宗。
唐、宋多有题诗及跋。
元代始多印
《上阳台帖》，仅项元汴就加印五十多枚，可恨。徽宗题跛乃增其辉，乾隆题字及印为人所不屑。
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