道德经的精髓用什么可以概括？
道德经，的精髓是无中生有。无为而制。既知无，就是需求，有了需求方向明确，为者做作为也，作做为创新造物也。积极主动发展新兴需求，为民所要，为大国强国所需。是伟大的指导理论，是中华两千年文明上进的根。有些统制者错误理解无为积极是消极反而什么都不为，等天助掉馅餅，只知玩诗词歌赋，字画收藏，吃喝玩乐，歌舞升平玩女人，自持腐化堕落。错过了中国发展的大好机会，落后于蛮夷下国，八蛮夷下国打我们抢我们的财宝杀我们的人，火烧园明园我们还得赔赏它真金白银，下国不讲文明道德只想办法胜人。我们呢？不反省等着敌人发善心。还责怪古文明是罪魁祸首，真是不俏子孙也。
就说道家修炼也是积极主动为延年益寿，而不是消极的衰老，等死待毙呀。
一部体现了中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，但言简意赅、篇幅简短，其中蕴含的道理“博大精深”，可谓句句经典。
解读《道德经》的文章很多，每认真读一次，联系到实践，都受益无穷，但真正把《道德经》的精髓理解和运用到完美的文章，除了毛泽东的哲学著作，我还没有发现其他。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，现在已经翻译成81个国家的语言，被世界各国专家研究解读。
然而大道至简，《道德经》的精髓，提炼出来只有6个字：顺势、微著、自然。
1、顺势
世界运转的本质，是阴阳两股势能的来去交替，此起彼伏。这虽然是朴素的辩证唯物主义，但是现代的物理学揭示物质运动的原理，不也是两种能量相对的运动吗？
阳势能代表生发、壮大、成果，阴势能代表隐去、衰退、消散。这两股势能，是对立的，也是平等的，顺应规律而变化，周而复始，生生不息。阴阳可以引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。
通俗地说，我们喜欢生，害怕死，须不知，对自然规律而言，生和死，是平等的。谁能逃脱？害怕它，不如改变心态，客观看待它。生和死，是一对阴阳势能。其它矛盾对立的东西，皆是互相转化的势能。
老子说：“曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑。”我们做事，讲究时机，那么，最佳的时机在哪里？就隐藏在势能的变化里，找到切入点，顺势而为，就是好时机。
在投资中赚到大钱的人，一定是不走大众路线的。大众的思路是，看到盈利的时候，蜂拥而入，看到亏损的时候，就一窝蜂散去。会赚钱的人，别人贪婪，我恐惧；别人恐惧，我贪婪。
做任何事都讲究势能，你往高峰的地方挤，是很难找到时机的，时机要提前在低谷时布局。这就是顺势。为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢？为什么不是由一条线将其分割呢？为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢？我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。
《道德经》中老子讲的道，都是规律，规律就是放之四海而皆准的东西，万事都可以套用的，关键看自己怎么活学活用。毛泽东把马克思主义社会发展的普遍规律，运用到中国革命的具体实践中，创造出了适应中国实际情况的毛泽东思想，指导中国共产党和中国人民取得了革命的胜利，就是顺势而为的道理。马克思主义揭示了共产主义社会必然代替资本主义社会的历史发展规律，和《道德经》的精髓是一致的！
老子认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。反之天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。这些说法就是叫人要按客观规律办事！毛泽东的哲学思想是对《道德经》的继承和发展，在此基础上强调了人的主观能动性，和人定胜天的思想。
2、微著
做事难，是因为缺乏持久力。日久见人心，路遥知马。任何强大的东西，皆是从小积累而来，称之为：聚沙成塔，积微成著。
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”陕西黄帝陵有一棵几千年岁数的古柏树，非常粗壮，几个成年人手拉手，都抱不过来。这样的“合抱之木”，在它生命的最初，只是一棵幼小的树苗，“生于毫末”。
这种从小到大，从弱到强的自然力量，是任何一个人，任何一个企业都可以拥有的。我国的电子行业就是由弱小到现在华为推出了5G，可以和电子巨头美国一争高下！这就是由量变到质变的过程！
不要说你不行。每个人都可以很强大，每个人都可以去自己想去的地方，每个人都可以做成自己想做的事，只是自己有没有足够的耐心和坚持。这和中国的神话故事：愚公移山、精卫填海或夸父逐日等传承的精神是一致的。这一切，放在《道德经》里解释就是“积微成著”。
3、自然
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
什么是自然？对人而言，就是不刻意。只要你不刻意，该做什么，就做什么，就是顺其自然。顺势而为的人，成功几率就大；逆袭或许成功，但几率很小，就是成功也不会困难重重！
天要下雨，娘要嫁人，每一件事情，来来去去，都有自己的运行轨迹，也就是自然规律，违背自然规律，强求、逆袭都是自寻烦恼。放下自己的执着，顺应事情的发展和规律，就是道法自然。这就是道教说的＂无为＂，也就是要顺应天道、顺应自然，而不作违逆天道、违逆自然的事。“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老子的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老子的无为论，应该以辩证的方法，一分为二地看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
曾国藩说得好：“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”这就是对自然的一种解释，也就是不能涸泽而渔，伐木而猎。用现代的说法也就是不能破坏生态平衡。
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，古为今用。《道德经》的精髓，其实只有6个字：顺势、微著、自然，也就是顺势而为，始于足下，顺其自然，悟到的人，好好实践，够用一辈子了。
《道德经》总分三个层次，精髓也分三个层次，而各层次又逐次演进，如大海扬花。
第一层次: 大道常无，无为化有;
第二层次: 天道无有，道德相生;
第三层次: 人道有形，德修道成。
《道德经》乃论述宇宙物质运动衍化规律及其社会应用法则的学说，但很简捷，属启蒙书，深刻内涵需入门自悟。
大道玄灵，老君传经；启蒙愚世，助升文明；空无自在，道化有形；阴阳冲和，万物发生；人器合道，借德修成；社会与人，体系相承；圣治无为，和谐永晟。
其他网友回答：问道庄子道正道。。经出世世人不知，庄子见之正合其道，向世人大力解道荐道，后渐为人知，，严君平也是解经人，庄子严君平最懂经的精髓。。道教张道陵为扬己教而随意借之名而已，不可能真懂的！……以至于中国道教抵不了印佛的入侵，还美其名包容性，自嘲大肚能容，，，哈哈哈
其他网友回答：用道可道，非常道之阴阳蕴含之道。
其他网友回答：这种说法在现代科学面前完全胡说八道，叫你从文言文到白话文去解释，你根本没有能力去解释。当然，就有几个自封大师的七拐八弯，东拼西凑地说上一通,倒不是说一点没有理由，只是已经不符合现代文明社会进步发展。
其他网友回答：《道德经》讲的“守中致和”、“天人同构”等规律外，还有“自然无为”、“对立转化”、“周行不殆”、“见素抱朴”、“雌、柔、不争”、“慈而重生”、“天道无亲”、“道之境界”等。
我觉得精髓就是“中和之德”。《道德经》云；“多闻数穷，不如守中”；“道，中而用之，或不盈”；“中气以为和”。
“中和”为道之枢，德之柄，明乎中和，则可以正心，可以诚意，可以修身，可以齐家，可以治国，可以平天下，可以得一万事毕，可以无为无不为。丹道以中和为玄关，道教以中和为教义。“执一统众”、“守中致和”为道学第一谛义，亦为道家和诸子百家之学的枢纽。
老子悟透了宇宙自然和社会人事之理，才将“中和”二字贯穿在《道德经》中，给中华民族留下了宝贵的精神财富。
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