为什么古人讲赵普可以“半部《论语》治天下”？
“半部论语治天下”既是肯定赵普的能力，也是吹嘘《论语》的水平，但实际上这句话并不靠谱，很可能只是古代儒生和当代大师的自吹自擂+自我意淫，可信度几乎为零。
一、遍翻宋代正史，从未有“半部论语治天下”之说
“半部论语治天下”并非出自官方正史，而是宋人笔记。宋人李衡的《乐安语录》记载，宋太宗赵光义欲召赵普为相，有人以“普山东学究，惟能读《论语》耳”为由阻挠，赵普听后反唇相讥，跟宋太宗说：“臣实不知书，但能读《论语》，佐太祖定天下，才用得半部，尚有一半，可以辅陛下致太平”。
宋人罗大经《鹤林玉露》也有类似记载，赵普曾对宋太宗说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平”。
二、赵普确有治国能力，却与《论语》没半毛钱关系
《宋史》记载赵普读过《论语》二十篇，但这对治天下有何用处，根本没法调查。既然《论语》这么牛，我们不妨看看在半部《论语》的指导下，赵普到底干了哪些大事。
赵普三度入相，事太祖、太宗两朝，主要功绩有四件：一是参与策划陈桥兵变，二是协助削弱藩镇；三是襄助北宋统一战争；四是帮赵光义实现“传位于子”的愿望。
陈桥兵变虽然成功，但赵匡胤犯上作乱、夺权篡位的本质无可狡辩，赵普则在其中扮演了重要角色，而孔圣人最反对“犯上作乱”，若说《论语》教唆赵普犯上作乱，孔圣人肯定不认。
至于削弱藩镇、统一天下、杯酒释兵权，全是权谋心术和军事战略，根本不是《论语》的研究领域，孔圣人最推崇仁德礼法治国，若说《论语》教给赵普这些东西，孔圣人第一个反对。
再说赵普的道德品行，缺陷十分明显，独断擅权，排斥异己，贪污受贿，徇私枉法，妒贤嫉能之类的事干了一箩筐，惹得人人厌烦，最后成功激怒赵匡胤而被罢相。
等后来赵光义即位，公然诬陷秦王赵廷美谋反，逼死赵匡胤两个儿子，出力最大的又是赵普。可以说到了宋太宗一朝，三度入相的赵普为了个人仕途，压根就没干一件好事！
试看这样一个宰相，个人品行和所作所为跟倡导“仁义德行”的《论语》主旨何等悖逆！假如赵普真的认真读过《论语》，怎敢厚颜无耻地说出“半部论语治天下”的话？如果《论语》教给他的全是这种不仁不义，不忠不孝的负能量，恐怕孔圣人在九泉之下都难瞑目。
三、“半部论语治天下”系后人附会之说，不可盲目相信
据著名国学家宋定国教授考证，“半部论语治天下”之说，直到元朝时才在戏剧中出现，很可能是当时地位极其低下（元朝有“九儒十丐”之说，儒生被列为社会第九流，也是“臭老九”一词的发端）的儒生们为提高儒学地位，才编出极度夸大《论语》作用的谎话。
区区一部《论语》，充其量只能当作个人修身的辅助材料，即便是儒家的忠实信徒也明白，真正治国必须参用诸子百家之说，有时甚至要与儒家经典背道而驰，所谓“半部《论语》治天下”不过是古代儒生们一厢情愿的美好愿望和自吹自擂而已。
时至如今，一些自诩复兴儒学的专家，完全不顾史实，大肆兜售“半部《论语》治天下”的神论，不过是借神化《论语》，神化孔子和儒家思想，哗宠取宠，抬高自己身份而已。大家一定要明辨是非，切莫被“大吹们”带入歧途。
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其他网友回答：《论语》最后一章《尧曰》，堪称全书的画龙点睛之笔，其中尤以尧舜禹三圣代际相授的“允执其中”文化传承最为精彩。可以说，古人之所以能说出“半部《论语》治天下”的话，与“允执其中”的“中”脱不了干系，由“允执厥中”引伸出古圣先贤一以贯之数千年的中华道统思想，注定要成为当代中国文化自信的固有根基，以及当代中国国家治理体系和治理能力现代化建设的宝贵遗产。
其他网友回答：半部论语治天下来源于： 宋太祖死后，史称宋太宗赵匡义继位，赵普仍然担任宰相。有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平”。所以就有“半部论语治天下”的说法。
有宋一朝，为避免唐末藩镇作乱，宋太祖便杯酒释兵权，并以文治武。
而赵普本是半个儒生，为迎合上级，发扬儒家，便只读论语，用儒家的君君臣臣来统治百姓，制定了国与士大夫共天下的国策。
其他网友回答：【文藏来答】赵普，大宋开国第一文臣。可是，赵普并不擅长学问，他是官府中的小吏出身，读书不多，唯独喜读《论语》。
（网络配图）
宋太祖赵匡胤称帝后，任命赵普为宰相，屡次劝赵普多读书。赵普便选了《论语》来读，他每次退朝回家，都会关起房门，取出《论语》细细地读，废寝忘食。到第二天上朝，他总能依据从《论语》中学得的道理，对军国大事对答如流。
（网络配图）
宋太祖赵匡胤把赵普看成自己的左膀右臂，无论大事小情，都会先咨询赵普再做决断。宋太祖赵匡胤死后，他弟弟赵光义继位。宋太宗赵光义同样非常器重赵普。从陈桥兵变，到黄袍加身，再到杯酒释兵权，然后到兄终弟及的“金匮之盟”，这些影响整个大宋天下局势的权谋之变，都是赵普在背后出谋划策。
（雪夜访戴，坐者为赵匡胤、赵光义兄弟，站者为赵普）
宋太宗对赵普喜欢读《论语》也早有耳闻，有一宋太宗好奇地问赵普：“听说你只读一部《论语》，是吗？”赵普毫不隐瞒，说：“臣生平所学，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖（赵匡胤）平定天下，现在臣又要用半部《论语》来辅助陛下您，实现太平盛世。”
（网络配图）
赵普噬爱《论语》，在他去世后，家人打开他的书箱，里面果然只有一本二十篇章的《论语》。故而，人们称赵普“半部《论语》治天下”。
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看看《赵普》此书
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第， 阖户启箧取书， 读之竟日。及次日临政，处决如流。 既薨家人发箧视之，《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷， 虽多忌克， 而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默 ，普刚毅果断，未有其比。 尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂。 字词：还 第三天 再一次 将、把 撕碎 译文：太祖还是没用。第三天，赵普还是上奏这个人，太祖生气了，撕碎。他日补缀旧纸，复奏如初。 太祖乃悟，卒用其人。
全文翻译： 赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。 赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。过了些日子赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。
其他网友回答：赵普“半部论语治天下”其实只是后人的附会而已，并非史实。
《宋史·赵普传》：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户，启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”这便是正史中记载的赵普与《论语》有关的内容，并无半部论语治天下的记载。
《宋史》中真实的赵普其实是没什么学问的，宋朝建立以后，赵匡胤常常劝他多读书，而其所读的也就是一本《论语》而已。
《论语》位列四书是在南宋朱熹之后，此前《论语》其实并没有后世的地位，朱熹对赵普是称颂有加的，比如：
赵韩王（即赵普）佐太祖区处天下，收许多藩镇之权，立国家二百年之安，岂不是仁者之功！但朱熹从未提过赵普以半部论语治天下，若真有此事，朱熹肯定会大肆宣扬的。
关于儒学，我们需要了解几个事实
1，隋唐之时的中国是一个佛学时代，从唐后期的韩愈开始才主张重拾儒家道统，至宋朝儒学复兴，并形成了新儒家――理学。
2，安史之乱后的河北三镇一直游离于大唐中央政府之外，同时胡化非常严重。
陈寅恪便曾指出唐末五代时期的河北地区文明出现了倒退，而赵普便出生于河北地区，没多少学问当是正常现象。
所以赵普以半部论语治天下不可信。
3，宋朝儒家复兴，元朝理学成为正统，而赵普半部论语治天下之语便是在元朝时期流行开来的，其不过是为了说明儒家经典的巨大作用而做的夸张之语。
元代高文秀在其杂剧《好酒遇上皇》中写到:
“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部《论语》治天下。”此后，半部论语治天下，变成了赵普传奇人生的标签在民间流传开来。
其他网友回答：能干的，有才的都被赵匡胤赶跑了，那些人在赵匡胤睡不着，都赶走。这赵朴又傻又蠢，就会读这半本书。文盲一个，一本书他读不全，在哪里滥竽充数。赵匡胤就看这种蠢货放心。没办法。用这蠢人赵匡胤才能睡的着
其他网友回答：古人讲半部论语治天下，不是说真的只读了半本或者只读懂了半本。而是在明白了天下大道之后，只用半部论语就可以治天下了。其实当一个人格物之后，所有的知识就会动起来，为之所用，信手拈来。这是大智慧，也是大学第一章所讲的。
其他网友回答：赵普，字则平，生于后梁末帝龙德二年（公元９２２年），祖籍幽州蓟县（今北京西南）。后唐末，其父赵迥举族迁居常山（今河北正定）；后晋天福七年（公元９４２年），赵迥又举族迁居洛阳。
赵普与赵匡胤大约相识于后周显德三年（公元９５６年），当时赵匡胤已为后周大将，而赵普此时的情况却有不同的记载，一说他在滁州为吏，一说赵匡胤微服私访赵普于村中私塾，清代小说《黛眉寨》第四回则说，赵普隐修于洛阳西北的黛眉山青牛冈，赵匡胤闻其名来访，留下“太祖黛眉访赵普，高士逍遥骑青牛”的佳话。
显德六年（公元９５９年），后周世宗去世，由其遗孀辅佐幼主宗训即位。时赵匡胤执掌护卫皇帝之禁军，担任殿前都点检要职。次年（公元９６０年）正月，发动陈桥驿兵变，黄袍加身，代周称帝，赵普在其中起了智囊军师的特殊作用。宋太祖任赵普为右谏议大夫、枢密直学士。同年八月，升为兵部侍郎、枢密副使。
为解决拥兵自重的武将问题，赵普提出了“稍夺其权、制其钱粮、收其精兵”的策略，被宋太祖采纳而先后实施，并逐步收到了预期的效果，赵普也日益受到信任。乾德二年（公元９６４年）正月，范质等人同日被罢相时，赵普出任宰相。
开宝九年（公元９７６年）十月，皇弟晋王赵光义继承帝位，是为宋太宗。有人对宋太宗说，赵普不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，当宰相不合适。宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我一向知道，但说他只读一部《论语》，我也是不相信的。”
有一次宋太宗赵光义和赵普闲聊，随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普回答说：“过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便可使天下太平。”于是留下了“半部论语治天下”的典故。
赵普半部《论语》治天下的故事，历史上确有其事，据说也是被赵匡胤给逼出来的无奈之举。赵普虽然足智多谋，天生聪睿，也读了一些书，毕竟是半路出家的“半吊子”儒士，算不得饱读诗书科场出身的正牌学者。他的智慧和远见，来自于丰富的人生阅历和善于思考的大脑，对世态人情的洞烛幽微，在战争年代，这能力还足以应对各种危局，身处风云激荡的大变局时代，暗流汹湧，玄机重重，光有聪明不够，还需有高瞻远瞩、先人一步的大智慧，这智慧或许只有从书本里可以获取。赵普当上宰相后，肚里的墨水稍显不足，治理国家，上书言事，就有点勉为其难、捉襟见肘的窘态了。
北宋乾德五年(公元976年)，大宋军队费了九牛二虎之力，好不容易平了后蜀，卧榻之侧又少了一个酣睡者，君臣上下都松了一口气。一日，在朝堂之上，处理完政事后，赵匡胤赵普君臣之间进行了一场亲切友好的交谈,谈着谈着不知怎么扯到了年号上面去，赵匡胤对“乾德”这个年号非常自得，认为它顺天应人、琅琅上口、寓意深刻、有祥瑞之气，是从古至今少有的吉祥年号。赵普心领神会，应声附和，大拍老赵的马屁。他献媚的说道：“近年来好事连连，大宋天兵灭荆南、南汉、南唐、吴越，如今又扫平后蜀，一路凯歌高奏，捷报频传，北齐、契丹苟延残喘，覆亡只在须臾之间。如今天下归附，万邦来朝，都是皇上您老这名号改得好、改的妙啊”。
俗话说“千穿万穿，马屁不穿”，即使稳坐相位的赵普也未能免俗。老赵捻须微笑，心内得意。旁边站着的一位姓卢的翰林学士，他熟读经史，很有学问，是当时有名的学者，平时就有点瞧不上赵普这位自学成材的“土老冒”，他不动声色等赵普拍完马屁后，冷冷的甩出一句：“‘乾德’名号好是好，只可惜是新亡的后蜀用过的年号。”
一语刚落，犹如石破天惊，朝堂里一片喧哗。赵匡胤吃惊不小，马上派人查找资料。结果真如卢翰林所说，确实是伪蜀年号，而且正是后蜀亡国之君孟昶灭国时所用的年号。本性豁达的老赵再也按捺不住，他尴尬万分，恼羞成怒，恨恨的想：“赵普这厮贵为一国宰相，肚里墨水少点也就罢了，却仗着小聪明，喜欢人前显摆、卖弄，显自己有文化，平日里不读书不看报，不与时俱进，却喜欢出风头，今日将自己也带到阴沟里去了。这厮把肉麻当有趣，愣装文化人，让自己在众人面前闹了个这么大的笑话，实属可恶之极，不治治他难出心头之气”！
第二天上朝时，赵匡胤高高在上，阴沉着脸一语不发。过了好 一会儿才出声：“赵普过来”！赵普心怀鬼胎，惴惴不安的挨将过去，以为自己要挨老赵那柄著名的玉斧狠揍了。谁也料不到的一幕发生了，赵匡胤拿起御笔，饱蘸墨汁，在赵普脸上一阵乱涂，刹那间赵普脸上墨汁流淌，淋淋漓漓弄得朝服上墨迹斑斑，好好一张宰相脸被折腾的好似黑脸猛张飞。老赵一边涂一边骂“亏你还是宰相，却不学无术，怎么比得了卢翰林？今后宰相要用读书人来做！”
满朝文武瞠目结舌，赵宰相无地自容，恨不得找条地缝钻进去。赵普视此事为奇耻大辱，回府后痛定思痛，辗转反侧，整晚都不敢洗去脸上的墨汁，直到第二天上朝都以一张黑脸示人。从此以后， 赵普开始发愤苦读，只差“头悬梁，锥刺股”了。他有一个书匣，从不许别人碰。家里人只看到他每天从书匣里取一本书出来读，看完后又锁回匣里，连他的儿子都不知他的书匣里藏着本什么宝贝书。赵普死后，人们打开书匣，发现里面只有一本《论语》，还只有上半部。此事记载于北宋李焘所著的《续资治通鉴长编》和司马光编撰 的《涑水记闻》中，这二部著作均被视为严肃正史，看来，这故事绝非空穴来风以讹传讹，而的确是曾经鲜活发生过真事。
赵普知耻而后勇，玩命攻书。赵普身为北宋开国功臣，不论是策划"陈桥兵变”，还是提出“先南后北”的统一大战略，在当时无疑是十分英明、正确的举措。后来他协助宋太祖设计了一套堪称中华历史上最早的类似如今“三权分立”的行政机制，将集中于宰相一人之手的军事、政治、财政三大权力一分为三，剥离成中书、枢密、三司三个机构，互不统属，互相制衡，互相监督，避免了权力过于集中的弊端。至此以后，由中央直接控制地方财政，又在各州设通判，分散了知州的权利。
他还在各州设转运使，分管各州郡财政、司法。他重视生产，轻徭薄赋，与民生息，“无为而治”，发展经济，不多几年，大宋的经济之花便绽放出异彩，在曾经的残垣断壁间，结出累累硕果。北宋府库充盈，工商业、海外贸易发展迅速，人民安居乐业，温饱小康有余，成为富甲天下的国度。赵普的一些主张和举措，有利有弊，但明显利大于弊，至今仍有其现实意义，其中一些理念至今还在沿袭使用，起到了利国利民的作用，堪称正能量。
赵普半部《论语》治天下是个无法复制的戏剧性个案，带有极强的时代特征，在当时无疑是正确的明智之举,但今天看来却有点天方夜谭，形同儿戏，看半部书就可治理一个国家，未免轻率。然而，历史上却活生生发生过此事，孰是孰非，未有定论。看来，一个人光天资聪颖远远不够，还得靠后天辛勤打磨才能成为栋梁之才。在他之前，宰相大都是由豪门贵戚世袭担当，布衣卿相起自赵普，也算开文人治国先例的标杆人物。在他之后，多少寒门子弟通过科考晋身，出将入相，拜爵封侯，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的故事从此不绝如缕。如此看来，赵普也是一位具有里程碑意义的人物呢。赵普“半部《论语》治天下”的传奇故事，用后来北宋著名学者、改革家王安石的一句名言可以概括“贫者因书而富，富者因书而贵，贵者因书而守成”， 从赵普一生行事来看，王安石的话可谓金玉良言一针见血。
其他网友回答：谢邀。
赵普是宋朝初年，宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义一朝宰相。
比起一国宰相，比起对国家所做的功绩，赵普一生最为人津津乐道的还是他的“半部论语治天下”。
“半部论语治天下”是怎么一回事儿呢?
赵普祖上的人都在朝为官，但是赵普个人却是小吏出生。
比起一般进士入朝，或者是世家举荐的文人来说，他的文学素养就要差的不少了。
后来他凭借辅佐宋太祖登基而受到宋太祖的重用，一路坐上宰相的位置，但是他本身的学识仍然是他的硬伤。
宋太祖曾经劝告他多读点书，圣上亲言，赵普自然不会听听就算了。
从此之后，每次办公完回家，都会关起房门，从书箱里取书出来认真研读。
每次读完书，第二天早上去处理政务，效率都十分高，能很快将一切事情都处理好。
赵普能有这么大的变化，许多人都感觉十分惊奇。
后来有一次，家里人无意间发现，他每次诵读的都只有《论语》一本书。
起初还没什么，后来遇见的次数多了，就有了赵普是靠“半部《论语》治天下”的说法。
宋太祖去世之后，他的弟弟赵光义继承了皇位，是为宋太宗。
宋太宗继位之后，赵普仍然担任宰相的要职。
有一次，宋太宗和赵普闲聊，便随口问道：“外面有一种说法，说的是你读书只读一本《论语》，这是真的吗?”
赵普回答说：“臣所知道的，的确不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。”
后来赵普年老体衰，最终因病去世之后。家人收拾他的遗物，打开他的书箱，发现里面还真就装了《论语》这一本书。
这件事情十分神奇，到了后来赵普“半部论语治天下”的说法可以说是广为流传。
赵普作为宋朝初年的宰相，对宋朝政局的影响不可谓不大，堪比萧何一流。
作为宋朝开国功臣的他，可以说不止是宋朝初年，光是宋朝建立就与他脱不开关系。
世人都知道，宋太祖开国称帝和明太祖、唐太祖这些不同。
他既不是草莽出身，起义推翻政权，也不是谋划反叛，灭掉自己的旧朝。
他是发动兵变，接受恭宗禅位，最终登上高位的。
“黄袍加身陈桥兵变”的故事，大家听了不少。都知道宋太祖赵匡胤在史书中，实际上并没有想当皇帝(实际是不是就不知道了)，而是属下强行将黄袍披在他的身上。
事已至此，赵匡胤才只得发动兵变。而在这场事件中，赵普便是另一个重要的角色。
早在赵匡胤率军北征到达陈桥驿这个地方的时候，赵普就曾经暗地里和赵匡胤商量，建议赵匡胤自己建国称帝。
这件事情被赵匡胤拒绝之后，赵普干脆用酒将赵匡胤灌醉，然后杏黄龙袍加身，这才有了兵变上位。
在宋朝建立之后，作为武官发动兵变的宋太祖，对于手中掌握重大兵权的各位节度使，也就是随自己征战天下的老将不放心。
是赵普给他建议了“杯酒释兵权”，赵匡胤于是召集诸位大将举办宴席，在宴席上哭诉自己做皇帝的不容易，然后轻而易举的收回了兵权。
将诸位节度使的大权收归中央，巩固了宋朝的统治，中央集权加深，而这也离不开赵普的出谋划策。
宋太祖去世之后，宋太宗继位，有了高梁河之辱。
为了报仇，宋太宗发动了伐辽战争。期间虽然胜利，但是随着时间的推移，夏季的到来，使得各项军费消耗日益增大，对于国家政局的影响十分不利。
在当时是赵普坦言上书，言明继续用兵的危害，才劝诫了宋太宗的一意孤行，最终结束了无止境而消耗巨大的征战。
观其一生，真可谓是“半步论语治天下”
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