何为“长而不宰”？
道不同与圣人，圣人要收保护费的。税赋。道不同，只发能量助长不收任何费用，因为道不食用东西只付出不收割。不宰不主宰它的自由，也可以认为不宰割它。
其他网友回答：原文：生而弗有也，为而弗志也，长而弗宰也，是谓玄德。
译文：兴起万物而圣人不持占有，养育万物而圣人不加干预，成就万物而圣人不为主宰，这叫做“变化的德”。
我们可以说“居无为之事，行不言之教”是“玄德”的表现，同样“生而弗有也，为而弗志也，长而弗宰也”是“居无为之事，行不言之教”的另一种说法。两者实际是一样的，皆称之为“玄德”。
另外，老子曰：“孔德之容，唯道是从。”天下万物之所以能“唯道是从”，就是因为“道”能做到“生而弗有也，为而弗志也，长而弗宰也。”
凡物皆是有差别的客观实在，故曰孔德。圣人浑心，以百姓之心为心，故曰玄德。
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其他网友回答：“长而不宰”，是说，爱不知其道，行不以其道，则徒害之，而终为所弃。
虚我与五湖散人携手游历人间，路遇一女子啼哭。虚我化作一个包打听、善传讹、好陷人、无底线之王婆，前往挑之，捭之阖之。
大哉庄生 南华真经 遗我妙要 宛然境清
王婆问女子曰：“娘子何哭为？”
女子云：“夫君弃我。”
王婆问：“缘何？”
女子云：“以其今日驾车撞树几死。”
王婆复问：“缘何？”
女子云：“以其昨夜一夜无法入睡。”
王婆复问：“缘何？”
女子云：“以我一夜啼哭，夫君相劝。”
王婆复问：“缘何？”
女子云：“以其劳碌归家而妾强其抚我。”
王婆复问：“缘何？”
女子云：“以妾欲劳其形使其无复她顾。”
王婆复问：“缘何？”
女子云：“以妾深爱夫君，欲专其爱。”
王婆复问：“缘何？”
女子云：“以君长大白玉，神思隽永。”
王婆复问：“如之何？”
女子云：“妾悔不当初，图欲专爱，而几致其死。无颜复见其面，唯有回归母家，斩断青丝，闲敲木鱼，了此残生。”
虚我喟然长叹，而顾散人曰：“如何？”散人曰：
“爱而不行其道，而徒欲主宰之，是必害之，终为所弃。爱而不知其道，其为无明乎？爱而不以其道，其为妄执乎？是故，爱其人，当严责于己，而成其之美，不可相强，而主宰之。是以知亲养之道，抚育子女，言传万般，不如身行。”岂不闻太上道祖有云，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，“功成而弗居”，“夫唯弗居，是以弗去”，其如是之谓耶？
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其他网友回答：古籍老子五千言说的”长而不宰”去田间地头观察一下农耕的事实存在的真实来获得初级的感知性认识才能获得纵深性的认知万事万物具有各不相同特性的事实存在与外力推动作用的事实存在还知道人作为只是外力助推作用的一部分而已！
”为而不争”可以推理出人的作为应该取”为而不宰”才是具有符阖多元与多源动力阖成的混成運動着的道的作为有度！
”长而不宰”中的”长”与”宰”都是存在状态。”长”是生长状态。而”宰”是人的作为状态”主宰”与”统治”及”控制”是由人自己的主观臆断出来的东西！不宰就是不要妄图去主宰事情与事物的生长按照自己主观臆断去主宰生长过程！因为任何事情都是具有自己相关特性在自然運動着的无形作用力及自然环境资源的混成運動着道支撑与支持着生长规律的。人作为只是外力助推事情变化的一部分，假如人凭自己的主观臆断去强行主宰事物变化必定会失败的！因为你自己顶多也就是主宰自己的行为而已还有许许多多参与助推事情的作用来源与事物本身的特性绝不是你自己想主宰就能主宰得住的！
人的作为思想必须进入事物的事实存在的维度时空中成为具有共同性的思维才能获得如何去助事物生长的方法而不至于是凭自己主观臆断出来的主宰行为！”长而不宰”的前面阐述的是作为的目的是”助推生长”而后面说的是人作为的度——不妄图主宰！反过来说：妄图主宰事物变化按自己的主观臆断出来意思的不仅不能助事物生长必定会是逐渐衰落到灭亡的历程！犹如儒术就是以儒术的主观臆断出来的东西去主宰和控制社会发展的例证！结果呢？社会逐渐衰落到了积贫积弱的贫穷落后状态距离灭绝中华民族只有一步之遥！社会治理问题与植物生命運動和动物生命運動在道理上是相同的！而在德行的方法集成上是不相同的”长而不宰”才能获得生机勃勃的生机！
其他网友回答：长意（易）是生而存在，不宰是不去过多的干涉，使其自生自灭。
其他网友回答：道生之，德畜之，……，是谓玄德。长之育之，成之熟之，养之覆之。这里的长是生长之长，长而不宰，简单讲那就长大了不杀，是谓玄德，玄德，深矣，远矣，与物反矣。深讲，圣人做事，安照自然规律让一件事情从出现就开始用自己的德来培养，让它像原来之本貌成熟之，慢慢养成气候，积畜能量，，为国家人民所用。这么好的一件事，怎么不要了，扼杀它呢。圣人当然要把它当成种子覆盖到整个国家，当成圣人的施政。玄德，圣人之妙德，我等无从预先知之。他之想，深，远，跟你我之想，世上万物不一样。长而不宰是圣人之德
老子道德经第五十一章中讲:道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之荨，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
解释如下:
宇宙天地万物由道而生，万物由德繁衍滋养成长，万物因德而有形，德使万物生生不息，德作寒暑之势使万物春生夏长秋收冬藏。
因此，万物没有不尊祟道，而珍贵德的。
道之所以被被尊祟，德之所以被珍贵，是因为道产生万物，德繁衍万物，使万物生长发育，使万物成熟状大产子结果，它对万物细心抚养，加倍愛护。
道产生万物，并不椐为已有，德抚养了万物，并不自居其功，它是万物之主宰，却又不横加干涉，它才是真正极大极深远的德。
其他网友回答：道追求的是自然选择。
其他网友回答：长而不宰，是老子对一个好领导的要求之一，长就是领导或者长辈，长而不宰的意思就是说在作为一个领导，对待下属或者晚辈要以谦逊的相处，不要私自就对下属或者作出一些他们不愿意的决定，比如领导给下属安排一些他不擅长的岗位，长辈给晚辈私自按照自己的意愿决定他的前途！这就是长而不宰！