在老子的哲学中，“德”为何物？
对于“道”而言，“德”就是其对天下万物“约束而不干预”的行为表现。
对于“人”而言，“德”就是思想上以“道”作为天下万物的唯一标准，抑制以好恶之心为导向的主观意志作为万物的唯一标准；行为上遵循对天下万物“生而弗有也，为而弗志也，长而弗宰也。”的“居无为之事，行不言之教。”。
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其他网友回答：老子的德不同孔子的德，不同我们认为的德。乐有乐德，愁忧恨狠怒恕都'有德，俗话好说啥德性好坏生死现报在其中，相当与果。道是因德是果，还有玄德，类似得，到，可，该，是事而非，自生自灭自作自受应德。
其他网友回答：道生之，德畜之，物形之，势成之。万物由自然大道而生，通过德来育养，物质的形态，在自然环境中形成，成长，成长要靠德来育养，因此，德是一个大概念，于人于物，各不相同，有意识形态，也有物质形态，万物在“德”这个良好的意识形态和良好的物质形态中，通过“德”的育养，逐渐成长。
其他网友回答：老子道德经中阐述“道”比较全面，而讲“德”讲的比较分散。所以要重新排列才能理解老子讲“德”的全貌。 不过，在讲“德”之前，先从“德”的金文字意入手，会有清悉的概念。德的金文是站在天文台的中央(十)用眼睛(目)看七曜(心)的运行(双人旁)。所以“德”就是日、月、木、火、土、金、水运行对应于万物的自然表现，这种表现体现于日岀月升、四季元运、生殖繁衍等的自然规律上，而这些自然规律没有任何人主导，但却自然运行，这就是“德”。
老子在第十章中就说明了”德”的这种特质:”生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
而“德”的另一个特质在道德经的开宗明义的第一篇中老子就以”名”这个字来说”德”的本质,”德”是具体存在,但无法用文字或言语来说明的,所以说是:”名可名,非恒名。”。因此,老子在第三十八章再次强调:"上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。”有德的人不会表现出他有德的样子,因为他的行为因为遵循”道”的规律,早就已经具备了”德”的特质.。
道与德究竟是什么一种关系?老子在道德经第五十一章提到:”故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。”
道与德之间就是生养的关系,人人都有道性,但是也有欲性,如果没有德来养育,纵使是圣人所生的后代,也会堕落沉沦,如果有了德的养育,纵使是市井之民也能得道.。
那究竟如何能得到”德”的教养?这一点老子与孔子的教育观念就大相径庭了,孔子强调要行伦理,行仁义,行慈爱的教育,人才能具有”德”.而老子却告诉我们”观自然”,而水就是最好的教材,老子从观水中体会到”水的七善”,也就是说老子要我们观自然的规律,应照回我们自身的行为,只要向自然学习规律,自然得到”德”的养育。
道德经是中国直指人心,直指宇宙真相的无界大智慧,愿以此答案,欢迎所有同好共同享之,并不吝批评.。
德与道同本同源，互为一体，道生万物，德育万物；《道德经》中所言之德无善无恶，无有分别，自然而然才是它的真实属性（或本质），顺其自然而为是其‘德’性，它与人定义的所谓‘道德’标准是有所区别的，人的判定标准只属人的认识概念，而不代表道中所言之德，《道德经》中多处提到‘婴儿’也是这个意思，婴儿天真无邪，纯真而无杂念，无是无非，无善无恶，没有分别心，饿了就吃，困了就睡，属自然天性，凭天性滋养，因此，婴儿的‘天性’更近于‘道’。（这与《圣经》中所说的‘羔羊’有异曲同工之处）。
读《道德经》不究其出处，不停止在对文字表面的理解，而要看重对其精神实质的理解与掌握，《道德经》共八十一章，通篇前后逻辑紧密，有充分的论点、论据、论证，最终以‘道法自然’而得出结论，想要真正读懂的最好方法就是通篇读，全面看，要学会用心去‘悟’。
其他网友回答：德什么是徳？这要从文化发展，历史背景。德包罗万象，这是中华5000年的瑰宝！智慧的象征！人都在不断的从历史教训中吸取经验，趋长避短！德是向上的智力的光明的和善的，从德中可以看出个人品德。德说大又大说小又小，大到国家小到交友！把德做好不是件容易的事，特别是当今社会！国家提倡向德，国富民强繁荣和谐！反之杂乱处处是灾！
其他网友回答：“德，道德、品行、政治品质；厚德载物、心意、恩惠、弘扬文明、净化灵魂的道义思维。
个人的浅陋的理解，德，为德能。能力，如果讲大自然的德能，他是无尽的。从人来讲，能达到天人合一，与大自然相融，那这个人的德能，也是无尽的。这是大自然或每个人，他的自性：也可以称为本性，在佛家讲佛性。人人所具备的。这个德，就是自性里面的潜能。每个人自性里面，藏有无尽的智慧和德能。静，则一念不生，动，则万善相随。不过要讲清楚，这个德里面，是纯善无恶的。他不是我们一般理解的，某个人有能力。他那个能力里面不纯，藏有恶意。老子讲的这个德，是人类最初，本性里面所带的能量。而人的本性，是纯善无恶的。如果我们真能回归本性。那做起事来，就能像上面说的，万善相随。只是我们的本性，都被贪心妄念蒙蔽。这个万善的，万能万德的本性，显现不出来。所以对老子的这个德。感觉含混不清。不知道这个德，才指的什么。
如果你说的“老子”是写了《道德经》的那个李耳，而不是“老子天下第一”的那个“老子”，我想这个问题，我比较有发言权，因为在下喜好古典经文，所以对经文钻研入骨，很是痴迷，《道德经》这本书，“道与德”不可分离，因为它们是协同统一的，就像人的身体和灵魂一样，缺少任何一个，都丧失了原本存在的意义！
“道”，就是道路、途径，衍生成为一个系统，或者某种程式，每一种系统或程式，都是无数的规律、方法、途径的总和。“德”就是道德、伦理，衍生成为一种规则，法度。道路会有千万条，但如果没有规则法度的制衡，那么这种“道”，最终都会走向毁灭。这是“道与德”的关系。河南灵宝人造《道德经》
如果以一株花草为研究对象，那么“道”就是这盆花草的成长方式，或许是室内的盆栽，或许是室外的花草，或许是人工养殖，用营养液和人造光去培养，或许是自然养殖，靠阳光、土壤和水分来培养。“德”则是养殖这盆花草所需要注意的事项，比如说不能用火烧，不能用油浇，只要违背了这些注意事项，那这株花草，应该基本是凉凉了。
所以“德”，应该是一个人，或是一个集体都需要遵循的道理，这些道理都是古代先贤经过漫长的纷争衍化，用自己的切身经历和毕生心血，所灌注而成的。如果违背“德”，那么假以时日，必定会招致祸患，可以说这是先贤们，对于未来的慎重思考，而做出的决定！《平语近人》第三集选图
助人为乐，以为德；舍生取义，以为德；知恩图报，以为德；惩恶扬善，以为德；勤劳节俭，以为德。许许多多，都是中华民族，古代先贤，用智慧得出的结论，但今天很多事情，似乎已经开始与“德”相悖，我们不得不警醒！
“德”为何物？在老子看来，应该是一种生存之道，长久之道，甚至是治家、治国、治世之道。家庭无德，伦理乱、纲常破，注定难以坚固；企业无德，中饱私囊，唯利是图，注定由内而外，土崩瓦解。
其他网友回答：有一种解读：道乃自然，德为遵循，遵循自然。我喜欢这个版本的解读。
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