“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这样的描述是不是太血腥了？
这是多么恨切的话，咬牙切齿的话。同时又是极度豪迈与乐观相交叉。
不见得是刀光剑影的照影，却见是心浪汹涌的怒火烧大。是谁挑起的一场兄弟
欺压，图使长久的分家？
连他的肉也要吃掉，连他的血液也不放过。仇恨有多大？想一想，泪如雨下，恨似火烈。
任是寒风刺骨，任是烈日煎巴，一定出发，一定出发，打个痛快，决不退下！
有这样的志气，如此的胸怀，任是最凶烈的敌虏也不怕，坚决不怕！
血是不免要流一些的，但是血以血还，以牙还牙，才是应有的气魄！
虽然近千年后的现在，大家己共同成为一家，和和谐谐，融洽成了大中华，己不再有隔阂，有的是，兄弟团结和乐亲一家。
但想当年，是何等的壮志比日月，决心硬如铁。必胜乐观的精神，仍是中华儿女不可失去的精神炉砵，民族精义精华的赞说！
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这样的描述不仅没有让人感到血腥、恐怖，反而令人精神振奋，赞誉有加，这是何等的英雄气概与豪迈！
稍有历史知识的人都应该知道抗金名将岳飞及其岳家军。北宋末年，金兵进犯中原，四处烧杀抢掠，无恶不作，饱受战乱之苦的各族人民，对金国的仇恨深入骨髓。从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞与抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前沿。
有战争就会有杀戮，这是一场你死我活的较量。敌人的凶残与贪婪程度令人发指，宋徽宗赵佶、钦宗赵桓先后被掳，南宋高宗赵构继位后，与秦桧等一干人主张投降义和。岳飞率领岳家军不顾个人荣辱与安危，反对议和，主张抗战到底，并对赵构、秦桧的投降活动进行了坚决的斗争。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这是怎样的深仇大恨！恨的都想吃敌人的肉，喝敌人的血。说明敌人的所作所为已经超越了人性的底线。试想，如果你的家园被人强占，你的家人被人蹂躏、杀害，你看在眼里，能够忘于脑后，无动于衷？
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这是岳飞杀敌的决心与勇气，这是抗金将士的豪言与壮语，这是岳飞精忠报国思想的真实写照。面对丧失人性、凶狠残忍的敌人，要想保家卫国、救民于水火，只有奋勇杀敌，消灭敌人。遗憾的是，没等战争结束，率军奋战在抗金一线的岳飞在一天之内接连收到朝廷的十二道停战金牌令，要求他班师回潮。被解除兵权的岳飞，在以秦桧为代表的投降义和派的陷害下，以莫须有的罪名杀害于大理寺狱中，他的长子岳云、部将张宪一同被害。1162年宋孝宗即位，岳飞冤狱得以平反，岳飞被追赠谥号“武穆”，宋宁宗时追封为“鄂王”，理宗时改谥“忠武”。
岳飞是当之无愧的民族英雄，他“精忠报国”、“壮怀激烈”的爱国主义精神、“驾长车，踏破贺兰山缺”誓死抗击外族入侵的豪迈气概，“待从头，收拾旧山河”的坚定信念与勇气，必将激励中华儿女的爱国之心和坚持崇高的民族气节，他的名字和《满江红》也必将名垂千古、流芳百世！
岳飞的《满江红》原文：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
图片来自网络。
其他网友回答：看到这句诗我决定回答，因为这首诗的作者是安阳的岳飞，我的老乡岳飞，字鹏举，相州汤阴（今河南省安阳市汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄。
单纯的看着来那个句话确实比较血腥，但是看着这首诗，首先要结合当时的时代背景情况来讲，你就不觉得血腥了。当时，中国历史上发生了著名的"靖康之耻"。靖康元年(公元1126年)，金兵第二次围攻北宋都城汴京(即现在的开封)次年陷城。金兵不仅将汴京财物劫掠一空，且掳走了徽钦二帝及其全部宗室子女和妃嫔、宫女，其中有记载的女性就达1万多人。宗室中仅一男二女逃脱，其中一男为徽宗九子赵构，逃到建康(即南京)称帝，建立了南宋政权。
靖康事变，徽钦两个皇帝屈辱投降，1万多人被虏北去，男子为奴，女子受尽凌辱。热血男儿，生丁此世，但有条件，怎能不生报复之心，怎能不奋雪耻之志！正是在这种情况下，才诞生出了中华民族历史上最伟大的民族英雄一岳飞。
岳飞立志北伐，与金军大小数百战，虽因秦桧陷害，壮志未酬，但其誓死抗击侵略者的精神，却万古流传，激励了无数后人。
我的老乡岳飞指挥的军队，英勇善战，接连获胜，屡立战功，但是由于当时北宋宰相秦桧主张求和，不仅不给岳飞的军队提供外援，也不给他提供粮草，还一天发出十二道诏令要将岳飞召回。岳飞当时在孤军深入，四面无援的情况下写下了这样的诗句。他把征战的艰苦，心中的仇恨以充满豪情、乐观向上的语气表达出来，起到鼓舞士气的作用。
当时岳飞也是满腔热血报销国家，缺被奸人陷害，不能收复中原的味道报复展现，确实心中甚是无奈。所以写下了《满江红》传世，以表达自己伟大的报复。
其他网友回答：一点也不血腥！
因为五胡乱华之时，汉人妇女沦为“两脚羊”，比这残忍多了。
而金兵攻打北宋时期，金兵也是吃人肉的，并且把人肉叫做“想肉”，意思是吃了还想吃的肉。
而后来的蒙古人，也是吃人肉的。他们行军打仗，不带军粮，主要靠抢，抢不到都时候就以人肉为食，并且叫做：“不羡羊”。
准它们吃人肉，就不准汉人说说，什么道理？
其他网友回答：岳飞这句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”确实透过书页都能闻到血腥味。
不义战争源于匈奴，血腥之源是匈奴的铁蹄与屠刀。战场血流成河，尸横遍野又哪是纸上“血腥”能比拟，笔下“太血腥"能血腥的呢？！有位民国画家以妓女为模特画人物裸体，有军政要员公开批评他伤风化。于人有人问道：妓女是社会巳经存在的还是“画"出来的？
是社会伤风化才画，还是画了裸体才伤风化？！当然，在
大众还没习惯欣赏裸体于大庭广众之下时，缩小展览范围很有必要。这和岳飞打击侵略者的决心与对掳掠抢夺人财物的豺狼的痛恨是不一样的。岳元帅的笔抒发的是爱国情怀，民族精神！
当时倒是有非岳飞式血腥的办法，就是构和。可遗憾的是亡国奴连谈“血腥”的资格都没有！阿斗不是只敢说：“此间乐不思蜀”吗？！他敢说“太血腥”吗？
民族英雄的鸡蛋里即使能挑出刺来，也绝不是现代人说的“牙签”，而是值得万人敬仰的民族脊梁铮铮铁骨！
其他网友回答：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千路里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
这时著名的南宋爱国英雄岳飞写的《满江红•写怀》一词，里面“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，意思是我满怀着报仇雪耻收拾旧山河的雄心壮志，打仗饿了就以胡虏的肉为食，谈笑间渴了就以匈奴人的血当水饮用。读起来确实让人觉得很血腥，但如果我们联系起写这首词的历史背景，就不会感到血腥了，更觉得食肉喝血寝皮都不为过了。
1126年，金军第二次南侵，攻陷北宋都城开封，进行了大肆虏掠，不但把繁华的开封城抢掠一空，还俘虏了徽、钦二帝、宗室子孙、众大臣，和后宫妃嫔宫女及官宦妇女，人数多达四、五万人，第二年分两批押往金国，一路上受尽非人待遇，特别是那些后宫妃嫔宫妾和官宦妻女，更是受尽金人的折磨凌辱，一路上不少女人或冻饿折磨而死，或自杀，等到了金国，整整死去过半。到了金国的都城，被俘的徽、钦二帝和众大臣，及众宫女妻妾，在金太祖庙被逼着进行了屈辱的“牵羊礼”。牵羊礼是金国的一种受降仪式，被俘者不论男女，都赤裸着上身，身披羊皮，脖子上系绳，像羊一样被人牵着，也表示像羊一样受人宰割。不少人受不了这种侮辱而自杀了。受过牵羊礼后，徽钦二帝和大臣们被赶到了最北的五国城服役，妇女妻妾们则被强制编入浣衣院，实际上是供金人发泄的妓院，有些有姿色的帝姬帝女则被金国有势力的贵族掠去。宋高宗的母亲韦妃，就被金国盖天大王霸占，据说还为盖天大王生了两个子女。后来，宋高宗与金国屈辱讲和，接回韦妃，为了掩盖其在金国受的侮辱，特意将自己母亲的年龄加大了十岁。宋徽宗的女儿柔福帝姬早早逃亡到南宋，宋高宗让熟悉她的宦官们辨认，都确定不假，受到高宗优待。因她和韦妃一起在金国生活过，了解韦妃的一些事情。韦妃被迎回后，见了柔福帝姬，非说是冒充的，说真的柔福帝姬早死在了北国。最终柔福帝姬以假扮帝室之女而被处死，可见韦妃是何等顾忌自己在金国受的屈辱。以上就是有宋一朝最屈辱的“靖康之耻”，这样的耻辱是空前绝后的，每一个有爱国有良知的宋人，面对靖康之耻，又是怎样的悲啸嚎啕？靖康耻以后，岳飞率岳家军抗金，十年间收复了不少江北失地，在此节节胜利之际，以宋高宗和秦桧为代表的议和派，不顾祖宗耻辱国家大义，为了自己些些私心，竟一心要与金人讲和，为了达到议和目的，他们以十二道金牌强召岳飞罢兵，放弃已收复的故土。岳飞万分悲愤，痛惜“十年之功废于一旦”，就为后人留下了这首激人泪下的《满江红•写怀》，让我们至今读了，无不激情满怀，为岳武穆精忠报国之心而感天动地。
遥想北宋建国一百六十余载，创出了何等的太平盛景？北宋末年张择端的《清明上河图》，让我们领略了北宋汴梁城是何等的繁华，当时熙熙攘攘渡太平的人们，可曾想到即将要发生的靖康之变？再扯到大唐，建国一百余年的泱泱大唐，“忆惜开元全盛日，小邑犹藏万家食；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”这开元盛世又是何等的繁荣富庶？常年生活在和乐安平中的人们，可曾感受到了“渔阳频鼓动地来”的“安史之乱”？前事不忘，后世之师。生活在今天和平安定生活中的人们，一定要珍惜今天来之不易的和平安定生活，爱家更要爱国。覆巢之下，安有完卵？好战必亡，忘战必危，居安思危，匹夫尽责。我们一定要为维护祖国永久的和平稳定而努力，更要为祖国的繁荣富强而尽心！
这两句出自岳飞的词《满江红》，整首词表达了作者欲抗击侵略者，收复失地的豪情壮志，却又壮志难酬的失望与愤懑。
一般而言，诗词不宜直说，既然不宜直说，那么，诗人就会用各种艺术手法，来表达自己内心的情感，包括心情、心境、思想、感情、理想、抱负等等。
仅就这两句而言，其对仗工整，“饥餐”“渴饮”，表达了作者对侵略者的切齿之恨，“壮志”与“笑谈”，表达了词人誓死抗击侵略者的豪情壮志，和“收拾旧山河”的必胜情怀。
其他网友回答：这两句出自岳飞的词《满江红》，用极度夸张和形象生动的手法表现了作者的思想情感。整首词表达了民族英雄抗金报国收复失地的豪情壮志，却又壮志难酬的不平与激愤。今日读来仍然感觉到栩栩如生的英雄气概和作者的伟大抱负，千古英雄，文武双全，一代英烈。
其他网友回答：我们现在缺失的正是这种血腥与血性，所以才让一帮宵小肆无忌惮地群魔乱舞。
请永远记住老人家一句话：扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。以德服人，前提条件对方一定的是“人”，如果对方本就不是人，用“德”去服无异于对牛弹琴！
其他网友回答：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”他不仅是岳飞写的豪迈的诗歌。这两句话我个人认为的的确确是上古时代和远古时代的现实生活。我们不说原始社会的人是怎么生活的，我们现在也无法凭空想象。但是可以基本上肯定，人类社会开始形成之初都是“食肉兽”。而奴隶制社会形成以后，特别是人口越来越多，肉食越来越少，所以只有国王和极少数上层人物才有肉吃，因此被人们称为“肉食者”。因为野兽越打越少，所以人们才开始圈养鸡鸭圈养牲畜。才开始学习种粮食和种庄稼。远古的时候打仗就是拼两点。第一是粮草，第二是体力。没有粮食吃怎么打仗？西汉的霍去病横扫漠北的匈奴王庭，他率领的轻骑兵日夜兼程，骑着一匹马，备着一匹马，根本就没有粮食补给。那个时候带的干粮吃完了，他们吃什么？不吃“胡虏肉”，他们吃什么？史书上虽然没有记载，但我想象得出那一定是吃胡人的肉的。
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