你如何看待莫言的“人类社会闹闹哄哄乱七八糟灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂”？

【经验】发布于2023-01-30 16:38:50 阅0次

「人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。」

难道还有别的什么吗？

反正我没法反驳莫言的这句话，富贵，享乐和刺激，确确实实地主宰了我们的生活日常。

这句话是莫言在一次演讲中说过的话，他还说到，人们为什么厌恶贫困？

「因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。

无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。

当然，也有部分出世者或精神层面达到一定高度的，所图又是一种境界了，总而言之滚滚红尘大千世界芸芸众生皆是如此。

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2010年，日本“东亚文学论坛”举办主题为“如何在21世纪浩如烟海的文学世界中描绘东亚”讨论。莫言与会并发表了题为《悠着点，慢着点——“贫富与欲望”漫谈》。在此文开篇，莫言说：

”人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂。

但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。”

其后，莫言围绕人类社会闹哄哄，乱七八糟的根源：贫富与欲望，划分了五个层次(标题是笔者归纳添加)：1.贫富的本质与中国古代圣贤对贫富的认识。司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”；2，人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望；3，人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现；4，在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑；5，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。

通过莫言的发言，明眼人不难看出，莫言把人类社会的一切矛盾，统统归结于人类的欲望。即，穷人和富人的欲望，卑贱与权贵的欲望。正是无休止的人类欲望导致了人类无休止的灾难；正是无休止的欲望导致了人与人之间的矛盾，国与国之间的战争；正是冲冠一怒为红颜，对美女，性的占有导致了要江山不要美人。

最后，莫言发出呼吁，不要浪费资源，祸害地球吧，你们会遭到报应的！悠着点，慢着点吧，没有网络，手机，没有高科技的时代多好！他怀念刀耕火种，但，莫言肯定不是真的想穿越回去。

莫言把人类乱七八糟归罪于贫穷与欲望，历史和现实是如此吗？在莫言眼里没有阶级和压迫；没有奴役和剥夺；没有独立和侵略；没有正义和非正义。他把黑与白，是与非，美与丑统统撹做一团，用一个模糊的，抽掉阶级性的，中性的表象：人类社会乱七八糟……，究其原因，又是一个中性的概念：贫穷与欲望。

正是莫言抽掉了事物的阶级本质，最后，才用类似乞求的呼吁，我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是不好的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是不好的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是不好的；我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是不好的，神灵是不会保佑他们的。

我们是否可以听到一个苍白的声音在向富人，贵族，强权乞求，乞求对穷人的怜悯。

由此可见，如果抹杀了社会中阶级的存在，以及阶级剥削和压迫，人们就会看不清社会矛盾的本质，就会像莫言一样认为：人类社会乱七八糟，就是由贫穷和欲望所导致的混乱和灾难。如果善良的人们相信了这种歪理邪说，那就是对剥削，压迫，侵略的忍让，就是祈祷神灵的眷顾，这也就是带路党所要达到的目的！

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其实也不复杂。曾几何时，推翻了旧社会，建立了人民自己当作主人的政权。翻身的人民决心一定建设好自己的家园。农民因土改分田分地兴高彩烈之余，发现农具，耕牛等生产工具严重稀缺，于是一合计，志同道合者组团成立互助组，于是农村集体生产形式的集体所有制产生了。新中国从此开始发挥了党、政、军、民、兵、商万众一心，集中力量办大事优势。发扬自力更生，艰苦奋斗精神，把一块960万平方公里，一穷二白，满目苍痍的废墟上，建设成为了一个举足轻重的社会主义强国。一个举世公认的从未见过的清廉政府。一种团结紧张，严肃活泼的社会芬围。连国民党战犯都舍弃原来顽固思想，积极投身人民建设热潮中。当时谁也没叫苦喊累，人们只为因自己的汗水使新中国强大而自豪。时至今日，却有些人在诋毁前人的丰功伟绩，把一些与时代违和的人和事包装成可怜虫，愚弄未经世事的人和直线思维而又富有同情心的人。人为造成纷纷扰扰，泥沙俱下，黑白不分，进而造成社会思潮分裂，德法不配，使追小偷者负刑责，扶老人者受讹诈，果蔬喷洒农药须广而告之…使本来纯真的社会变得复杂。难道作家只有迎合利益而不顾道义吗？

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芸芸众生为利欲，灯红酒绿活假中，追求享乐很刺激，风气下滑成自然，放纵才是悲惨路，主宰命脉靠自己。

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自人类诞生以来，自家庭诞生以来，谁都想做一名角色。有的真的成了一名角色，有的真的成不了角色，但成不了角色的，总认为自已是一名角色。这闹闹哄哄的世界，这红灯酒绿的街道，这声色不一的犬马，将引起人类的无限兴趣。社会在文人的眼里，要不就整齐化一，要不就宣闹打操一团，这都是文人笔下的白纸，当涂写文字时是何等的豪壮。况且，今天之社会，富贵勤，穷贫懒，都显而易见，不过，也正好给社会以发展之驱势。且不知，莫言先生的心里状况，到底何从，本人暂且不知，因为愚人还没有拜访过先生作品。所以不知颜色，更不解深浅，有待读了佳作，再将如此赏味吧。

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本句摘自莫言先生《人类的好日子不多了》，文末说到富贵是人类正当的欲望，但使用不正当的方法得到的富贵是不应该拿来享受的。

有几点意思：

第一：莫言先生看到人类社会灯红酒绿声色太马的复杂性，但无非是贫者追求富贵，富贵者享受欲望的欢乐，指出它的本质都是关于欲望的满足；第二：富指有钱，贵指权力，门第。富和贵的纠缠，可以说是自古以来一直就混在一起，很难区分出来，才造成很多法内法外的是是非非，人类虽然一直在进步，但很多制度还有待完善提高；第三：肯定了贫者和普通人追求金钱追求生存的合理性，毕竟是人之常情，是为了生活所需。而某些“富贵”之人，生活富足之余，仍采用不正当方法取得金钱的不合理性，既本是别人创造的财富却通过不正当手段获得过来哪能够自己独享呢，不合理。第四：莫言先生道出的是一种对社会现象的反思，本意是让人类警醒，总而言之，人类所创造的财富应分享到所有劳动者手中，人与人与间多点理解，多点共同分享，这样才能让人类社会变得越来越好。第五：人类应该节制自己过度膨胀的欲望，不要对这个地球的资源索取太多，基本的合理适度的欲望是情有可原的，就怕过度，地球已经承受了太大压力，看看环境和各种灾变，就知道了。

以上就是我的几点解读。

其他网友回答：

这又是谁扒出来的莫言的话。看来当个名人真得谨言慎行，弄不好让人像狗仔队一样扒出一句话来闹出个大动静。

这句话不知是莫言作品中的一句话，还是他对社会做的结论。这个"人类社会"指的是全人类还是专指中国社会，还是指整个人类历史，题主提问题也不明确一下，让人无从下口。

莫言获了个诺奖也算名人了，但我们大可不必将他的每句话都当名言讨论。作家是必须要写文章的，他不写文章就不成为作家了。你如果断章取义从他作品中拿出一句话来讨论，我们能讨论得完吗？

那么，现在如何看待莫言说的这句话呢？我觉得莫言这句话放在现在有钱人的生活上一点毛病也没有。因为穷人想过这样的生活也过不上。"灯红酒绿""声色犬马"是要花大价钱。这种生活看起来"闹闹哄哄""乱七八糟"，这可是人人追求的生活，没什么"复杂"的，别犯法就行！别说现在有钱人这么多，就是战乱时代，很多人流离失所，饿殍遍地，有钱人"灯红酒绿""声色犬马"的生活照过，复杂吗？

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谢谢邀请！荣幸回答！
不同社会不同的风气，百人百姓百脾气，三岁看到老，人性善恶并存，每个人都有幸感受接受世界的善恶

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其他网友回答：

莫言能这样想，感觉莫言这个作家一定生活得很孤独很寂寞，并不能很好的融入到社会生活中。一个融入到社会生活中的人，不会觉得这个社会是闹闹哄哄乱七八糟灯红酒绿声色犬马。

不复杂就不叫人类社会了。人类社会就是闹闹哄哄的，乱七八糟的，有声有色的，就是复杂的多变的。

因为在动物世界里，人类是最高级的一类动物，内心世界和思想意识的多变复杂，都决定了人类社会的复杂性，人与人之间的勾心斗角，尔虞我诈，人性的善良与丑恶都需要在这个社会上展示出来。

莫言看到的闹乱其实就是群居动物的特点，而灯红酒绿，声色犬马也不过是群居动物为了提高自己的生活品质，追求高大尚的外在展示。

其他网友回答：

高人必有高处，非我们一般人所能理解，高人表达也自有高处，透过纸背才能参悟表面。如莫言之语。

自从人类主宰世界以来，便不断暴露出诸多动物自然本性一面，就是所谓劣根性。诸如自私、懒惰等等，而由于人类的强大在自然界面前是那么脆弱，所以人类又要隐藏一定劣根，展现一些优点，把群体组织起来抗争自然改造自然。待人类稳稳称霸地球后，劣根的尾巴又会翘起来，就是莫言先生所写“闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去很复杂”。

面对自然灾害和复杂的疫情，人类就开始反思自己及同类的言行和习惯。看上去开始变得简单，安安静静，秩序井然，简约生活。也应了故时候那句话，天下分久必合合久必分。一切好像有轮回使然。

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