范笑歌说他的行楷《岳阳楼记》最重要的是雅而不是美，雅的书法比美的书法更难得吗？
<2>先说范笑歌这幅行楷《岳阳楼记》
范笑歌先生本来没有多少名气，但近来在悟空问答上频繁出现，可能这种方式能够提高知名度。他的书法作品有很扎实的基本功，应该是“二王”体系的书家，总算比那些沽名钓誉的流行书家要强上百倍。
他的这幅《岳阳楼记》笔法精到，线条流畅，只量字形上稍有欠缺，比如个别竖钩过于草率，出现了鼠尾，很多上下结构的字上部太疏而下部过于局促，但又不是苏东坡的“石压蛤蟆”那种感觉，让人看起来不舒服，就像一个人上半身太长、而下半身太短那个样子。所以，范先生很自觉得说自己的书法不是“美”。
至于“雅”。范先生这幅字当此称谓，因为这幅字通篇用格子纸写的，字大小安排比较合适，疏密得当，看起来比较清朗，当为雅作。
“雅”和“美”都是一种拟人化的形容词，原来都是指对人的评价的。“雅”是从人的内在气质而言的，“美 ”则是从人的外在容貌而言的。一个人长得很漂亮，但可能没有内涵，气质不好，也就是不雅；同样，一个人气质很好，但可能长相有缺陷，比如脸上有麻子、眼睛太小等等。
引申开来，书法的“雅”，就是书法的气质，比如看起来大气、豪放、内敛、含蓄等等，现代很多流行书家就过度强调自己书法的气质，因为很多人写不好，或者说没有办法写“美”，便自嘲自己的书法是“雅”，而嘲笑那些写得好看的字“太俗”，因此把个很高端的“雅”弄得很俗不可耐。
学习书法应当追求“美而且雅”书法是美的艺术，也是雅的艺术，只有二者完美的结合才是真正的书法艺术。绝不能为了追求雅而放弃美，更不能写不美而嘲笑美。
要做到书法的“美”，就要下功夫扎扎实实地临习古人碑帖，打好书法基本功，不要急功近利，盲目创作，任何花里胡哨的东西都是经不住评论的，也不会是美 的。
要做到书法的“雅”，还是要师古，让自己的书法可以追根溯源，找到出处，然后要有自己独到的气质，不去盲目跟风，尤其不要盲目跟那些流行书风，那样注定会“俗”。
其他网友回答：范笑歌的《岳阳楼记》是雅还是美我不知道，题主又没附上他的书法图片，因为没看到过作品不敢乱说，但雅的书法作品比美的书法作品更难得，倒是真的。
范笑歌
如果把书法作品比作女人，那些故作稚拙，刻意抖笔作沧桑状、射墨、喷墨、钢丝球字体什么的玩意儿，统统可看作丑怪的女人，她们偏偏喜欢卖弄风骚，出出洋相，惹人生厌。
入得书法艺术殿堂，研习或沿袭正统书法的作品可看作是美丽的女人，端庄秀丽，顾盼生姿，但耐不得久看或细看，保持距离才觉得美，看久了也会全无感觉。
达到艺术巅峰，深的中国书法精髓并有一定独特艺术创新的书法作品，好比是雅致的女人，她们不光有沉鱼落雁的容颜，也有冰清玉洁的风范，更有冰雪聪明的智慧。
卢金文作品《岳阳楼记》
如果您认同我的以上划分，请问看过范笑歌书法作品《岳阳楼记》的人，您觉得他属于哪一类？
顺祝题主愉快，祝范笑歌百尺竿头更进一步，成就书法传奇！
古代美女图片
其他网友回答：雅致与美致，应该相互依存，没有雅致就不可能美妙。脱离开雅，就无法谈及美感。
同样没有美致，何有有雅？范笑歌自己评论自己的行书有雅，而不是美。这个观点是不很正确，似乎雅与美是两个概念，其实雅者才有美，若是自称优雅，懂书法者，便有联想到美。
一般欣赏书法，都是把美妙与雅致联系在一起。比如典雅，属于最早的我书墨景观，称为朴拙典雅，顾名思义就是古人的书法也具有雅致之美，且有年代悠久，带着岁月的沉淀留下来的作品，具有风蚀有年轮痕迹的作品。
说雅美，语句通顺，没有说雅拙之辞，更没硬是把雅与美分开，且难以理解。
扑捉而拥有了雅，能否丢掉美妙。换言之分开两者，去解释艺术，很难做到全面。如何评比追求雅难还是美难？
别扭，难以接受这类对比。
从书法角度来说，高雅、气势其实都是笔意方面的，也就是神采、气韵类。美就是章法美、线条美、生态美、情感美等等，因此雅和美在审美观上是相辅成的
其他网友回答：我评价作品只看字不看人。首先，对每一个艺术创作者表示尊敬，并怀着学习欣赏的态度，范笑歌先生也不例外。其次，说作品：范老师《岳阳楼记》虽是楷书作品，但写得一点也不板滞，灵动飘逸，活泼舒展，看得出创作者受赵孟頫《胆巴碑》影响较深。然活泼有余，厚重不足，个人意趣偏重，古拙之趣略欠，许多线条有浮弱之弊。可远观而不耐细品。
其他网友回答：书法的欣赏是要有很深的文化底蕴，需要对书体的演变及一幅书法作品书体背后的传承和来历很清楚，美是一种观感，而要做到雅是要很深的文化修养的。
其他网友回答：美和雅不是自己说的，世人自有公论
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