书法作品《大唐三藏圣教序》好在哪里？
我个人以为，《大唐三藏圣教序》好就好在以下三个方面：
第一，虽是怀仁集羲之字而刻碑，但还是典型的王体书法作品，能体现王体书法的突出成就。这也是最重要的一点。
该帖既有内蕴的刚劲筋骨、不凡大气，又显得流丽自然、婀娜多姿。“飘若浮云，矫若惊龙”是对其恰如其分地称赞。
明代著名学者、文学家王世贞，说《圣教序》：
备尽‘八法’之妙。补充说明一下：
“八法”，简单的讲就是传统书法中”侧、勒、弩、趯（ tì）、策、掠、啄、磔“八种笔划的写法，是中国书法历代书法名家书法理论精华的归纳总结，也是书法初学者必须要掌握的技法之一，也就是现代汉字中的”点、横、竖、撇、捺、勾、挑、折“。
永字八法图解
“八法”中最有名的如王羲之（一说隋朝智永和尚）的"永字八法"、颜鲁公（真卿）八法、柳宗元八法等。
清朝冯武编楷书技法理论集刊《书法正论》中的八法解
第二，《圣教序》文为唐太宗所撰，赞扬的是三藏法师（即俗称印的唐僧），经怀仁之手，书体又是太宗奉为圭臬的王体行书，几方面都是顶配的融合，使其不论在当时还是在后世，都影响深远，被奉为王体法帖的代表之作。
第三，集字成碑的怀仁和尚行书造诣高超，经他的淘漉、筛选，《圣教序》笔法、结构、章法浑然一体、妙合无垠！无怪乎清代有人说唐代集王书者十几家，就怀仁和尚集字的《圣教序》是第一家。
该帖既有内含刚劲筋骨，不凡大气，又显流丽自然，婀娜多姿，飘若浮云，矫若惊龙，是对其恰如其分地称赞。
其他网友回答：圣教序的传承，把王羲之兰亭序书法的风格通过圣教序的碑文传承下来，这是他对中国书法领域的贡献
其他网友回答：《圣教序》书法好在哪？三点理由！
我认为学习王羲之的《集字圣教序》能够流畅的创造行书作品避免少走很多弯路，而且学习行书从《集字圣教序》开始是最明智的选择。其实理由有以下几个:
一、《圣教序》是从楷书过渡到行书的绝佳书体
就初学者而言，我们学习书法的人大部分都是初学楷书开始的。而王羲之的《集字圣教序》和其他楷书不同的地方在于，这块书法碑帖是碑石书法，而初学楷书的人大部分是以学习碑石楷书书法为主的，从怀仁集王羲之的书法组成《圣教序》这一过程中，怀仁就把王羲之书法中帖学所有的一些因素给碑帖化了。
其实这一点我们可以在王羲之的传世之作《兰亭序》的版本区别看出来。冯承素的《兰亭序》和欧阳询《定武本兰亭序》可以看出非常明显的区别。
冯承素《兰亭序》笔法细腻，尤其是其中的游丝引带非常的多，因此显得整体上呈现一种非常清雅疏朗的风格。而《定武兰亭序》在转化成碑石书法的过程中，将冯承素《兰亭序》中游丝引带和柔软的笔法转化成了硬朗的笔力结构，因此不同于帖学书法，《定武兰亭》更加硬朗清健。
因此《圣教序》相比于其他书体更适合初学者学习行书。
二、《圣教序》的行书价值——集字作者
《圣教序》的行书价值是所有行书作品中最高的。这是由其当时作品产生的背景和集字的作者决定的。
我们都知道《圣教序》是怀仁和尚奉唐太宗的命令，为了纪念唐三藏从印度学习佛学归来的这一盛事，唐太宗为了纪念这盛事，决定刻碑纪念，那么这个碑帖的书法必然需要王羲之的字来集成。
这一集字的任务就交给了怀仁和尚。怀仁和尚本身就是书法家，其书法造诣也是堪称一绝，因此这块碑帖的每一个字都是怀仁精心挑选的，并且我们在临写这一书法的过程中，得以以一种十分罕见的视角——即站在集字者的角度上来看这一书法作品。
一旦我们这样看，事情就显得不同了，在创作临摹过程中，我们甚至可以想想自己如果是怀仁和尚，自己是这块碑石书法的集字者，自己会怎么办？尤其是当我们把一个个具体的字临摹抄写下来的过程中，我们就可以思考，怀仁为什么会这么集字？王羲之是否还有其他的字形更适合这个位置的书法呢？
一旦这样，我们就具有了一个创作的思维，不同于学习者，这是一个很好的思维。
三、《圣教序》的行书价值——集字水平
之所以说《圣教序》集字水平很高是因为《圣教序》集的字是书圣王羲之的字，而且怀仁和尚集的字都是王羲之最好的书法作品中的精品，那么这幅书法作品含金量可想而知。
另外由于这幅书法作品巨大的篇幅字数，使得这幅书法作品要想集好非常不容易。据说其中有不少字怀仁和尚一时找不到合适的字，就南北搜集，甚至张贴告示悬赏，大有“一字千金”之态势。这样的书法作品涵盖王羲之的行书书法就比较齐全了。所以所有你想要在这幅书法作品中找寻到的东西都可以在这幅书法作品中找到。
不请自来。近期开始临摹《圣教序》。提了多年毛笔，也选临了多种贴，多数半途而废，最后还是"我"字体。想用名帖矫正，也临了《兰亭序》，也半途而废，选来选去，落脚还是《圣教序》，准备伴随一生。观点如下：1.书圣的字多数人不会乱喷，比临我数学老师的字强多了。2.即是选字，肯定是书圣墨迹最好的字，最少怀仁认为，魏征也认为，关键是文皇帝也拍了板。3.书圣的字，笔画的没得说，也不敢说，运笔结体更没得说，只有跪拜的份。4.《圣教序》给人的感觉就是专门供人练字用的字帖，就是用来打基础的，是书法人的根，必须输入骨子里，是苗红根正的东西。就是想拜书圣为师，请书圣老师给学生写个字帖，学生去临摹了，王羲之托梦文皇帝说：学生太多，我写不过来，好吧，交给怀仁，你去在我的字帖中选些字岀来，供这些学生去练吧，好在是国家行为，免费供应，放现在，仅香火钱，怀仁和尚还不全世界首富？还不到给你到"舍得"一番？5.与《圣教序》比较，《兰亭序》是书圣的作业，但《兰亭序》是作品，就用途讲和《圣教序》有本质上的差异，学章法无疑是巜兰亭序》，临摹字的话，肯定是《圣教序》是最佳，本质上讲巜圣教序》封面就应该写上王義之习字帖。6.历史上现代有些人也喷书圣，就象敢喷毛泽东一样。我以为，初学者一定要有一个老主意，不要听人喷，喷子向来是有嘴无心，真正的书法大家，不会乱喷，甚至连头条都不看，建议初学者，不要被喷子们搞乱，你就一根筋临摹临摹再临摹，羲之羲之再羲子，弄上个五年十年再岀来见人，而后自己肯定有主意了。十年后见。
其他网友回答：好在哪里我不知道，反正看着舒服
海南网 » 书法作品《大唐三藏圣教序》好在哪里？
免责声明：本文由网友互联网分享，不代表本网的观点和立场；如有侵权请联系客服删除。