曾仕强说不了解《易经》的人生等于白活，我们该不该学《易经》这本书？
易经乃群经之首，纵观中西文化，没人绕过易经的伦理，如黑白轮回之易，白作，夜息之理，又如60年回首，时刻归零。又如年，四季，月，日……
一诺：真思维……
曾仕强先生说的很对。
但是他的回答也有针对的人群：有追求的人，不愿意庸庸碌碌度过一生的人。
对那些只想随波逐流度过一生的人，我觉得学不学帮助不大。
《易经》和我们生活息息相关我举几个简单的例子，就知道我们生活中其实和《易经》相关的太多太多了，有一句话概括的好，“百姓日用而不知”，意思是说大家天天用，但却不知道这些道理来自于《易经》，这句话是孔子赞美《易经》、阅读《易经》的心得。
“不三不四”我们说一个人不三不四意思是说他不懂做人的规矩，形容不正派或不像样子。
为什么不用“不一不二”，“不五不六”呢？
这就和《易经》有关系，因为在易经的体系中，一共有六爻，一二爻代表地，五六爻代表天，中间的三四爻代表人。
说一个人不三不四，其实最原本的意思就是这人不是人。
那为什么要说一个人趾高气扬叫做“人五人六”呢？
这就和乾卦中五爻的“飞龙在天”有关，“飞龙在天”我们形容一个人飞黄腾达，掌握权威，那用“人五人六”来形容一个人趾高气扬也就能理解了。
“七上八下”一般人理解七上八下都和一句歇后语有关：十五个吊桶打水，七上八下。但真正这个“七上八下”还是和《易经》有关。
而在易经的体系中，7代表少阳，9代表老阳，6代表老阴，8代表少阴。因为阳数是往外扩散的，所以7可以往上变9，而阴数是往内收缩的，所以8可以往下变6，所以“七上八下”其实是最早用来描述易经的术数规律的，你知道了吗？
“大过”不犯，“小过”不断很多调皮捣蛋的学生经常被老师一顿批评：“你呀你，你是大过不犯，小过不断！”，一副恨铁不成钢的样子。
其实，“大过”和“小过”这两个词，也来源于《易经》。
《小过卦》的《大象传》是这样说的：“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。即要避免犯下小的过错，君子就应该行止稍过恭敬，丧事稍过悲哀，费用稍过节俭。这样就可以避免灾祸，君子效法小过之象，应用到实践上，在行止之恭，丧事之哀，用费之俭这些寻常小事上，稍能过越，使行止更为谦恭，丧事更为哀痛，用费更为节俭，以正俗弊。
《大过卦》则不同，北宋易学家程颐说：“夫居大过之时，与大过之功，立大过之事”即言英雄豪杰力挽狂澜，行大过之事，所以真正的“大过”，并不是让我们犯下大错，而是教育我们如何在极端不利的情况之下，扭转乾坤。《彖传》又说“大过之时义大矣哉!”可见大过是很伟大的一卦。
小结我们日常生活中还有很多处事的方法、常用的成语、警句都来自于《易经》，我想如果能深入的学习《易经》，一定对大家的人生有正面而积极的帮助！
其他网友回答：曾仕强说不了解《易经》的人生等于白活。我们该不该学巜易经》这本书？谢邀请简作答。限于篇幅，今分三个方面作简要说明。(一)曾先生的说法说明他对《易经》感悟的很深，我在接触到巜易经》后，也后悔自己学的太晚。易经的哲学精髓是其二元论的宇宙观！论卦爻有阴爻阳爻。论万物有天地有阴晴有昼夜。论人类有男女有夫妇有君臣有生死。凡此种种不能详赘。易经中叫你做人，天行健，君子以自強不息。地势坤，君子以厚德载物！不学易经，不能说是白活，但至少可以说你少知道很多很多道理！(二)花开花落自然随缘，谋事在人成事在天。孔子认为五十而知命。仁者爰山，智者乐水。易经不是人生必修课程，谁也不会强迫你学。但一旦你学进去了，就会有相见恨晚之憾！也会有可神通不可语答，可心会不可囗传之感！(三)易经集象数理占于一身，上可参天量地，下可治理国家。又是人生立身之本！大的来说，她教你如何做人立世从政为国为民。小的来说，多学无害修身养性，瓜田李下闲以玩味沧桑岁月，亦益处甚多！学习《易经》，于国于家，于己于人，于公于私，皆好处多多，我们何乐而不为之！！！
其他网友回答：曾仕强说不了解易经的人等于白活？曾仕强了解易经难道他就不自活了？他给人们留下了什么？几本心得？诸葛亮留下了八阵图，李淳风袁天罡留下了推背图，你曾仕强号称国学大师易经大师怎么的也给人们留下个洗脸图也行可是他没留下。人过留名，雁过留声么。说易经就得说六十四卦，六十四卦干什么用？算命，算国运，说算命，俗语说老天爷饿不死瞎家雀，一个肓人靠什么生活？算命。你一个健全人和盲人争食难道不损你的阴德？说算国运，有哪个易经大师出来算一下？天机不可泄露？那是屁话。你只知四柱算命，六柱算神(仙)八桂算国你懂不懂？你可以骂我但你真不懂。前几天北方大旱有哪个大师说什么时候能下雨了？你还号称是什么狗屁大师？因为我说过最迟不过六月六，但我不懂易经。
其他网友回答：易经(周易)属后天易。但书中，也含有部分先天易的成分，就看你如何悟出、解开，才有实际价值。如果死搬的、教条的学，没有用。学给一通，没有实际应用价值，更解决不了实际问题。
其他网友回答：首先声明，我看过易经，去国图也查过很多资料，我也看过曾仕强的书。我比那些闭眼张口就来的更有发言权。
结论是：曾仕强的书和他的观点基本都是胡说八道的，99%是牵强附会的脑补。比如，一个简单的符号，他就能从中解读三页纸，引申出小故事，得出一大堆大道理，破解人生难题、宇宙至理。
但是：曾仕强牵强附会的那些道理未必不对，也正是因为他说的道理被人接受，读者才接受了他的“解读”。
【易经是什么书？】易经是两三千年前的古人写的占卜算卦的书，这是最基本最准确的结论。
古代虽然封建迷信是主流，没有科学理性思维的土壤，但古人也极少有用易经指导生产生活的。还有，“阴阳五行”学说的鼻祖是邹衍，但邹衍自己是不相信这套学说的，他只是拿“阴阳五行”作幌子，来忽悠君王，变相推销自己“仁义节俭”的政治理念。
正是因为近现代的一些文化骗子，“国学大师”的忽悠，易经才从占卜算卦的书，莫名其妙突然升级为“国学经典”“宇宙大道”“哲学思想”。
最后，我不敢说曾仕强是骗子，毕竟当人生“哲学”，心灵鸡汤去看他的书也未尝不可。只是希望大家带着脑子仔细看哪怕一页他的书，你们就明白我说的意思了。
其他网友回答：让故事说话，用体验答题，是我的习惯。理论给教授去写，资讯交百度去搜。就算文章不完备，也绝不copy剪贴。
有关《易经》的书，我读过二十几本。有入门也有专论，有忽悠也有实占。那时候，我刚过不惑之年，国内开始兴起国学热。不过我读易经不是为了蹭热度，赶时髦，而是为了帮助自己让事业活下去，也是为了探究人生和命运的意义。对，你没听错，是人生和命运。
那会儿，我创办的时尚旅游杂志即将破产。受大环境影响，行业进入调整期。那时候，杂志发行根本不赚钱，我的广告客户在两个月内跑个精光。每天两个印刷厂至少十几个电话打来催款，再加上老家的兄弟遇到困难，父亲催我多多帮助。我虽然卖了房子，但并没有支撑太久。那会儿，海南房产正处低谷，根本就卖不了几个钱。别人颓废绝望的时候，会找倾诉，寻朋友帮忙，而我习惯则是从书中寻找答案，检讨自己为什么会落得如此境遇。就这样，我开始一个人猫着研读《易经》和相关书籍。
在我看来，《易经》通天地之变，达人情事端。它告诉你，当面临厄运而无法摆脱的时候，你要顺天理，听天命，事情总会有发生转机的那一天。书中还告诉我，君子以自强不息是基本原则，但碰到羁绊的时候，你得躲着。躲过这一段再说。这是“骞”卦的卦辞中说的，时机未到，怎么折腾都不行。可是我等不及，我快要死了。书中又告诉我“豫”卦，在劳作中发现喜悦，工作并快乐着。可我只有劳作。
我知道，我不是因为糟心才埋怨易经，而是《易经》中的象卦彖爻，互相牵扯着，晦暗莫明，难于决断。有段时间，我很痴迷，东西丢在商店里，回去寻找之前，就先用黑白两色的围棋子，用所谓”先天易”给自已“起”了一卦。卦象中“艮”的意象很强，艮即是山，山是不会动的。结果回到商店，东西果然还在。相信不少人都有这样的体验，一个人在逆境中，总是很容易把手边所能抓到的东西当作“救命稻草”，而实际上却救不了你的命。
终于有一天，我发现这样不行。只管傻傻的等待，而不去付诸行动，就算我能据此推算出好运逆转的日子，那么，眼前的日子，我又该怎么熬过去呢？于是，就此我又进入到对后人对 《易经》各种解释的理论著作。结果我发现，无论何人所注和阐发，包括孔老夫子朱夫子 ，实际上，那些简述和延展与传统的儒家教义并无二致。或许是由于研究的不深不够，但我确信，在今天这个社会结构和经济结构都极度震荡的时代，传统的儒家江湖是无法解决我的问题的。据此，我在两年后将自己的救命稻草束之高阁。
曾仕强说，不了解易经，人生等于白活。这句话大致有它特殊的语境。不过总体来说肯定是扯淡。题主问，人生该不该读《易经》这本书？那么我告诉你，如果你处在逆境的时候，愿意翻翻它，让它给你一点安慰，这当然行得通。不过，你你要先准备好，真正能够读懂它要花很多。如果你闲来无事，喜欢按照《易经》的方法和据此延伸的五行生克，起起卦，附庸风雅一番，那么恭喜你，你有希望在未来成为一个名副其实的“雅人”。但如果你想让它给你的人生中，提供多少解决问题的帮助，我的建议是，还是算了吧。人的命运始终掌握在自己手里。
其他网友回答：有一天我睡觉的时候，去拜访李敖大师，我问，李大哥，今日头条上有很多网友问，《易经》这本书这么难，到底值不值得学啊？学了有什么用啊？
李敖大师和蔼可亲地对我说，小老弟，你看我书房里挂的这些相册，有王菲，有莫文蔚，有贾静雯，有大S，小S，有蔡康永，漂不漂亮啊。
我说，李大师，我不是来看美女的，你快回答我《易经》的问题。
李大师哈哈一笑说，我来告诉你，《易经》当然值得学了。
你看义和团，他们就学《易经》，他们是怎么学的呢？
跟他们村子里的老太太学的。这些农村的老太太，把八卦图绣在他们的衣服上，比如裤子，上衣，肚兜，内裤，袜子上，就会发生极大的效力。义和团去杀洋人的时候，刀枪不入，水火不侵。
我一开始听得一愣一愣的，以为李敖要给我科普历史知识，怎么听到后来变味了呢？
于是我问李敖大师，我说李大哥，你这说得有点邪乎了。他们义和团，白莲教等等，那是封建迷信，他们根本就不懂《易经》好伐？
李大师又和蔼可亲地对我说，小老弟，你说的有几分道理，可是我告诉你，《易经》是怎么回事，恐怕你那些网友啊，他们都不知道什么是《易经》，怎么去理解《易经》。
李大师接着说道，北宋有个大思想家，叫李觏，也研究《易经》，小老弟，如果你对中国的哲学史或者儒学史有所了解的话，你就会知道，北宋的儒学跟南宋的儒学有很大不同，他们的研究侧重点不同，北宋的儒学家，他们喜欢研究《周易》，你去翻翻周敦颐，二程他们的书，开篇就是大讲《周易》，这个李觏自然不会那么离经叛道，他也研究《易经》，可是小老弟啊，这个李觏，他多少还是有点离经叛道的，他把《易经》往另一个方向解读了。
我于是表现出一脸崇拜的模样说，请大师赐教。
李大师接着说，小老弟啊，你知不知道《周易》原文里都写得什么啊？
我说，李大哥，这个我自然知道，就是一些，卜卦的东西，什么八卦，什么天乾地坤之类的。
李大哥说，小老弟，大概差不多，可是这个李觏他不这么看啊。他看《易经》，他就要人不要把《易经》带入象数性命等迷信，而要把它变成"急乎天下国家之用"的书。他把《易经》里面那些迷信的东西都给剥离了，重新解读出一本“齐家治国平天下”的书。你说这是不是离经叛道啊。
我说，是是是。
李大师接着说道，《周易》只不过是卜筮手册，所以除了这个意义以外，原来没有别的。可是，在《周易》本文（就是“经”的部分）以外，后来冒出了“传”的部分。本来解释“经”的叫“传”那部分的作用，本来该是帮忙解释明白的，但是《周易》的“传”却越帮越忙，于是问题就多了。
“传”就是《易传》，包括七篇，就是《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序势传》、《杂卦传》。其中《彖传》、《象传》、《系辞传》各有两篇，汉朝以后，就把这十篇一起叫做“十翼”，就是十篇辅翼的意思。
小老弟，你知道吗？后来民间那些算卦的半仙们，老骗子们，他们是看不懂《易经》的，因为文辞太深奥了，你知道“小学”这门学问吗？就是研究古文字的学问，也叫训祜学，那些民间老骗子，大字都不识几个，更没有经过“训祜学”的训练，他们是搞不懂《易经》原文的，可是他们不是瞎子，他们会看图，能看到八卦图里面怎么排列的，然后他们根据《易传》里的解释，演绎出来一套自己在民间搞坑蒙拐骗的方法。
小老弟，我告诉你，真正研究《易经》的人，是李觏这样的学者，去解读《易经》的含义，而不是去摆乌龟壳，去抽签子啊。
可是李觏就对吗？以我李敖的眼光来看，当然是不对的，我李敖更加离经叛道。《易》本来是卜筮手册，它本身本来很简单，有玄没有理，但喜《易》的人，意犹未足，硬要弄出玄理来，所以越来就越弄得不简单了。自古以来，中国人不会"学易"，反把《易》弄到死巷里去，汗牛充栋的著作一小堆，其实全都是误入歧途，越"学"越难起来了。
小老弟，你明白我的意思吗？
我说，李大师，我不明白。
李敖说，小老弟，你太笨了。我李敖主张，还原《易经》的本来面目，它本身说的是什么，就是什么，不要李觏的瞎解读，也不要民间的老骗子。我李敖读到的《易经》是什么呢？我有一篇文章，叫《《易经》中的性防和谐交文字》，看完就懂了。
于是我就去李敖书架上找到那本书，找到那篇文字，读完以后，我大梦初醒，原来《易经》是这样的。
然后我的梦就醒了。
其他网友回答：我是文开石，我有靠谱的答案。
先给结论，不建议学《易经》，至少不建议轻易的学《易经》。
先说说曾仕强先看他的介绍，国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”。
在看履历，学经济、学西方管理的。教人管理。
基本来说也就是一个学理论的，到处教人管理。如果这个勉强还算贴谱。那所谓的国学大师就是一个自学成才而已。
看他的著作，带中国文化的，基本都是台湾管理学成功学哪类套路。生编硬造乱点鸳鸯谱，胡乱凑到一次抓眼球。
任何一个真有一定水平的人，在自己专业的领域，基本都不会去说出如此武断片面的言论，除了“标题党”的玩法可以解释，实在没什么可以讨论的。
再说《易经》《易经》最早是出现在汉初，内容和《周易》相重，主要涉及《周易》里面的卦辞和爻辞。
《周易》也好，《易经》也罢，它的内容究竟如何解读，它真实的作用都尚有争论。
自古众家也不断的研究讨论，如此而来就盲目的学，怎么学？拿它当什么学？都是问题。
孔子晚年也才敢做《易传》，至少他到了五十一，还承认
“求之于度数，五年而未得也。”“求之于阴阳，十有二年而未得。”如此经典，确实不适合什么人都学，什么年龄都学的。
其他网友回答：首先说，曾氏用语不具代表性，也不具全面性。对《易经》知否与懂否不能简单武断认为如何如何？受诸多原因的限制和自身理解能力限制，对《易经》接受还是有很大很多局限性的。懂的，能理解接受的，认为其奥妙无穷，可不懂接受不了的，只是鸭子听雷——干瞪眼。你就认为如何，显然不现实。另外，条条大路通罗马，以偏概全是行不通的。
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