为什么书法作品的好坏与人品无关？
你好！这个问题我来回答一下，希望能得到你的满意。
这个要区别开来说。
我把话题说远点。秦时的赵高，书法是写的好的。《书断》中说赵高善于写篆书，编有相当于规范字帖的《爰历篇》。是秦始皇少子胡亥的老师。《墨薮》中将赵高与李斯并列，称为“并善之”。可见历史上对赵高的书法评价并不差。并没有因为他的人品不好，就说他的书法不好。这个与人品并没有什么关系。
还有秦桧、蔡京……，书法都是写的好的，评价都不差，评价并不有失公允。但是天地间有个理是不偏的。这个不偏的理是人心所向，与生俱来，不是人为所为。那就是天地有正气。这个正气就是人要品行好。人品行好，就如同万物有阳光、有雨露，滋润、旺盛、繁茂。这是自然规律。乌烟瘴气的环境下长不出什么好东西来，要被自然所淘汰。所以像赵高、秦桧、蔡京……。书法虽然好，但人的品行不好，心术不正，终是为世人所不齿。这个又是与人品有关！
谢谢欣赏！
其他网友回答：书法作品与人的道德，文化修养联系在一起的。书家有了心里素质，有耐心，诗词鉴赏，有天赋再会创作出好的作品来。作品再会影响人，得到人民的欣赏，收藏。李白，巴金，齐白石，张大千，李可染，茅盾等许多书画家，艺术家，走向艺术之路，可以说是生活上，人品高上，达到艺术高潮，创作出许多精品力作。书画来于网上。
啫与婪，情与愫，你的它 →？自爱……
其他网友回答：书法作品的好坏与人品既有关系又没有关系，我们对此问题应作出客观的评判。
就书法作品本身而言，与人品沾不上边。书法水平的高低，是由书法本身内在因素起着决定性作用。楷有楷法，草有草法，任何一个书家都不能离开这个"法"。书法艺术亦具有共性之美，它要求骨肉相称、文质相谐、气韵生动、神采茂密、血脉相连、筋骨内涵，是各种风格和流派所必须遵循的共同的客观规律。对一个书家来说，其作品的好坏，是与他的天资、个性、气质密切相联，而与人品无关。
但我们在评判一幅书法作品的同时，又不得不了解其作者究竟是一个什么样的人。品高者，我们崇拜他，对其作品赞赏有加；品低者，我们厌恶他，既使是书法作品很出彩，我们在心理上很难接受它，更不愿子孙去学习它。历史上蔡京和秦桧的书法水平也很高，但因其人品太差，人们不愿意学他们的东西，书法史上更没有他们的地位。
故学书必须首先学会做人，做一个品德高尚的人，做一个受人们欢迎和尊重的书法家。唯如此，你才不枉此生！
其他网友回答：如果说书法作品的好坏跟人品没有关系，那么，中国的书法艺术将不复存在。不要以为我是在危言耸听，艺术的核心就是一个“美”字，不但是要求技艺之美，而且还要求人美、心美、品德美。当人的品德出现问题的时候，不管其书法技巧方面是如何的娴熟、精湛，人们对它的感觉是厌恶的，如此，何来之美呢？
打个比方，
比如台湾省的某个书家，他一直支持台湾独立，并为之倾其全力，当你看到他的书法作品时，你会觉得美吗？
比如倭国的某位书家，他一直对我中国抱着强烈的敌意，且在很多的场合发表攻击我国的言语，当你看到他的书法作品时，你会觉得美吗？
你可能会说这是地域或者国籍的不同而造成的。
那么，我们再举个简单的生活中的例字，正所谓“不遭人忌是庸才”，大家在生活中都会跟自己不对付的人，有的根本就是一个无厘头的理由，那么刚好你发现那人的书法水平还很高，但是，你会认可它美吗？不会把？
其实，不管是在生活中或者从地域之别甚至国籍之别，首先我们作为一个个体的时候有自己的价值观和审美观，作为一个中国人有自己的世界观和审美观。
只要跟我们的世界观、价值观、审美观不相符的，哪管你是书圣复活，我们都不会承认你的美。
我在上面说过，一幅书法作品的好坏不但需要书法本身技巧之美，还需要书者人美、心美、品德美。当只有前者而无后者的时候，这个作品是不被大众认可的。
从客观的角度来讲，人家的作品的确是好的，但是由于我们厌恶写这幅作品的人因而连带着看这幅作品的时候心生唾弃，如此，怎么美呢？
书法的好坏，从书法艺术本身来讲，一幅书法作品完美融合技巧和书写神采以及与内容的协调，就是一幅上乘的作品，但是，由于人是情感动物，每个人都有自己的观点，因此在这个前提下，书家的品形若得不到大众认可的确会影响其书法作品的。历史上这类事情也是有先例的。
其他网友回答：为什么书法作品都好坏与人品无关？
我来回答问题，对你的认识一定会有帮助，我是书法镜子老宋。我下面探讨一下这个问题。
一、书法作品的好坏，从表面看跟我们的人品没有关系，但是我们再要深层次的探究，就发现书法作品跟我们的人品是相当有关系，比如我们要翻开历史，宋朝岳飞目前跪着的秦桧。很多人经过了考证，发现他的书法也是非常的好，但是因为他的卖国求荣心切害我忠良，最终大家对他的书法再不进行深入的去学习探讨，这个例子就明显的说，你的人品出现了问题，那么大家对你的说法，将会不去于浏览，认可学习。
二、一个人的人生中作品是以一时的人品是终生的，每一个人的心里作用决定着他作品的品相，颜真卿是一个坦坦荡荡的人，而且他为国做出了非常忠贞的大气格局，所以在她的书写中字里行间拥有一种大气之象，这是他心里的作用，让它表现在手上，一直到作品上都是非常大气。我们在看欧阳询的字，他的字给人一种景象甚微，那么这些就跟她在皇上身边也有关系，那么不敢多言放肆。通过他的字，我们就能感觉到这些东西，谨小慎微。这就跟他的做事出发点，有关系。所以我们总是能从他的个人习作中，从他的字里行间读出他心里面的一些景象。
三、我们能从上面的一些分析看出书法作品的好与坏，跟我们个人形式处事的心态，潜移默化中带有在书法中，所以说在学习书法的过程中，我们心要正而字就会更正气一些。所以说我们在学习书法的时候，不要光看其作品，还得要考虑此人的背景如何？当然，在高手面前通过你的字，一看就知道你的心底是什么状态。最终我们在书写的作品，跟我们个人的人品还真的有微妙的这种联系和表现形式，如果一个人品不是很好的人，他在书写的作品中总会露出她心灵不阳光的一面，这个我们通过作品就可以查出他的一些蛛丝马迹，看出他个人处事人品的问题。
四、通过我们很多学习班里面的教学，我发现经过学习书法的孩子们手都比较内潋，而且从他的人生大的方向来讲，一般不会走一些消极负有负能量的，一些道路上。书法学习好的人，一般在学习成绩上都有很大的提升，这是经过我多年的教学中发现了这个问题，后来我总结学习书法，可以让他们心静，而心境以后他们会有自己的思想去思考问题，基本上都是一些积极向上，不存在一些坏的习惯。
你说书法的好坏跟人品是有联系的，我的分享就到这里，希望对你有帮助，我是书法镜子老宋，如有不同看法的话，可以给我留言。谢谢提问者，谢谢浏览者，谢谢平台给我们提供的这个学习平台，可以共同探讨，非常感谢。
其他网友回答：<2>“为什么书法作品的好坏与人品无关？”这个问题从另外一个方面给人们展示了书法的另外一面，这句话是客观的，也是具有客观事实的。
自古以来，“言为心声，书为心画”几乎是文人士大夫或者文人墨客心目中的铁律，深受儒家仁爱，忠贞思想的影响，写字的人希望能从自己的书法作品中写出正气，而欣赏书法作品的人则往往将书者的人品和书品结合在一起评价。
在传统文化思想的影响下，人们甚至觉得人品要比书品重要得多了，一个人即使书法再好，但是人品不佳，也不会受到人们的敬重，一个人就算书法不佳，但人品很好，同样能得到爱护，当然了，如果一个人人品书品俱佳，那将是人们顶礼膜拜的对象。
历史上，人品书品俱佳的书法家不在少数，被认为是典范的自然要数唐代大书法家颜真卿了。
颜真卿出生于琅琊颜氏望族，其祖上便广为世人所知，例如《颜氏家训》就是其祖上的颜之推写的，颜门还有许多的有识之士，所以颜真卿从小就在这种传统文化的熏陶之下长大成人，内心自然充满了书生气与正气，这自然直接影响他以后的书法发展和人生轨迹。
安史之乱时，当唐玄宗感叹没有一个忠臣良将时，时任平原太守的颜真卿早已经在平原举兵平叛，其不顾个人安危，报效国家的忠心可见一斑，因为他是自发的。
在长山战役中，他的族中颜杲卿，侄子颜季明壮烈牺牲，他在一年之后才找到亲人的残骸，加以安葬之后，忍痛挥笔写下了《祭侄文稿》。
〔颜真卿《祭侄文稿》写得沉郁顿挫，将悲痛述诸笔端，结合颜真卿其人其书，自然把书品与结合起来评价〕
这篇文稿写得沉郁顿挫，悲愤欲绝之情跃然纸上，也被誉为是颜真卿书品与人品的典范结合。
颜真卿77岁时，遇到李希烈叛乱，当时的宰相卢杞为了铲除异己，竟让颜真卿前去说服李希烈投降，当时的臣僚包括颜真卿在内，都知道那是一条不归之路，但是颜真卿毅然决然地带上诏书前去，而颜真卿的结局可想而知，最终被李希烈缢死。
这就是颜真卿历来为人称道的人品，所以人们在后来评价他的书品的时候，总是把他的人品贯穿其间，比如评价他的楷书，总是说刚劲挺拔，宽博雄强，这显然是把颜真卿的书品与人品相结合了。认为颜真卿的人品高洁，于是他的书法也更加有价值了。
〔评价颜真卿的书法语言中，往往带着对他高洁人品的赞美〕
还有明末的傅山，誓死不做清朝的官员，就算把他绑缚京城他也不屈服，于是他穿红色的衣服，住土洞来表达自己是明朝的遗民而不事清朝，于是自称“朱衣道人”。
因傅山自己的品行高洁，忠贞不屈，所以从一开始他就大骂赵孟頫的变节和二心，以至于不学他的书法，直到晚年才发出“赵斯真足异”的感叹！
所以，从颜真卿和傅山的例子我们可以看出，历来人们总是把书品与人品结合起来看，人品高洁，书品也会增色不少。
但这并不能推翻“书法作品的好坏与人品无关”的定律，也就是说不是好人才能写好书法，坏人同样也能写好书法，因为书法的好坏是个人笔墨功夫的修炼，它并不因人的好坏而有所偏差。
所以，书法写的好的并不一定都是好人，坏人也能写好书法，中国书法史的发展已经证明了这一点。
历史上，这样的例子层出不穷：
北宋的“宋四家”我们现在来说指的就是“苏黄米蔡”四人，其中“蔡”是有争议的，有人一开始说是蔡京，因为蔡京书法确实好，常与宋徽宗一起谈书论道，而后来为什么改成蔡襄了呢？就是因为蔡京是北宋的一个大奸臣，惑乱朝政，不察明间疾苦，是一个十足的坏人，所以书法史上就没有他的地位。
蔡襄的书法被苏东坡推为“本朝第一”，然而蔡京的书法要比蔡襄高，苏东坡难道不知道吗？显然是知道的，就是因为人品左右书品这一定律在心中作怪。
〔蔡京因人品不佳，被挤出宋四家，但并不妨碍他在书法上的实力〕
其实，从客观角度上来说，蔡京的人品不好并不妨碍他的书法，这就是说书法是个人的一种修炼，不受外界干扰，只要稍有天赋，勤于笔墨，书法的成就是不分好人坏人的，所以说书法的好坏看来真的与人品无关。
南宋的秦桧，说起来令人咬牙切齿，就是因为他害死了精忠报国的岳飞，人们心中接受不了这一事实，尽管秦桧书法再好，人们也没有说好的，其实还是人品左右了书品。
但是单从书法角度而言，秦桧是一个书法家，同蔡京一样，他所服侍的皇帝宋高宗也同宋徽宗一样，在书法上是一把好手，相互影响促进，秦桧的书法是很好的。
秦桧无疑是一个坏人，以至于今天他的塑像还跪在岳王庙前，被千百年来的世人所唾弃，这是人品不佳所致。
〔秦桧是一个陷害忠良的坏人，但他的书法确实是好的〕
但是秦桧的书法好不好？确实是好的，但是没人学，因为谁会去学一个坏人的书法呢？但是并不妨碍秦桧的书法好，看来书法的好坏并不和人品挂钩。
又比如说王铎，在书法史上也是一代大家，但是他的气节却没有，清军入关的时候，王铎率领手下军民冒着大雨贵在路边迎接，这是重人品的人不能接受的，甚至要比前面提到的蔡京和秦桧更甚。
〔王铎气节不高，人品不佳，但是却是书法史上一代宗师级书法家〕
但是王铎的气节不高，并没有影响他成为书法上的一代宗师级人物，所以，再一次说明，书法是个人笔墨功夫和文化学识的综合体，与人品并没有关系。
元代的赵孟頫一生都在为自己做了“貮臣”而闷闷不乐，傅山认为赵孟頫是小人，没有气节，傅山甚至说：“我学王羲之就不像，学赵孟頫一学就像，看来学君子不易，学小人容易。”
其实赵孟頫与前面说到的几位气节不高的人是有区别的，赵孟頫并不是自己献媚取宠而去做元朝的官员的，而元朝统治者几次三番请求赵孟頫然出仕，看重的是他的才华，然而人云亦云，赵孟頫似乎自己也有些过意不去。
〔傅山认为赵孟頫是小人，人品不佳，但赵孟頫却是影响书法几百年至今的元代书坛盟主，切实说明书法好坏与人品无关〕
所以赵孟頫在政绩上的作为并不突出，而是潜心于书画诗文，并最终成为“五百年来无出右者”影响书坛几百年至今的宗师级人物。
假如按照世俗的观点，我们认为赵孟頫在人品上也存在一定的问题，认为人品即书品的话，那么赵孟頫的书法大概不会这么精彩。
然而事实却并不是如此，这真的说明，书法的好坏只与字内字外的功夫有关，与人品是没有关系的。
除此之外，明代的权臣严嵩，近代的郑孝胥等等，都被认为是不忠不义之人，若论人品简直没法与王羲之，颜真卿相提并论，但是他们的书法确确实实是好的。
从蔡京，秦桧，王铎，赵孟頫，严嵩，郑孝胥这些例子来看，书品即人品的观点是不成立的，事实上，如果没有他们这些例子也无所谓，因为谁都明白，书法艺术是最讲究良心的，你只要付出一分它就会回报你一分，不分你是好人坏人，这个道理是显而易见的，也就是说书法作品的好坏与你实际的付出是密切相关的，与人品并没有什么关系。
〔郑孝胥的言行为世人所不齿，人品自不必说，但是单就书法而言，成就是高的，可知书法作品好坏只与个人造化有关，与人品无关〕
人品只是后来人在评价书法作品时附带上的，只是为了给书法作品锦上添花，对于书法的实际功力而言，没有任何意义，倘若颜真卿没有那些英勇的事迹，那么后来人在评价他的书法时就不会带上他的人品，只是颜真卿的人品和书品都符合了传统文化的诉求，所以显得他的书法更加动人。
就客观事实而言，还是那句话，好人不一定就都能写好字，坏人不一定都不能写好字，书法的好坏只与你实际在书法上所付出的精力有关，与人品并无关系，这是我们书法学习者必须要明白的。
其他网友回答：书法作品分名人书法和书法名人，中国毛笔使用了几千年，不凡有大量墨宝存世，也的确有书法名人存世珍品，对于这些存世珍品，后人爱之甚，对于作者之褒贬只是以故事形式阐述，故人品和作品分开论述，对作品无有影响，反之人品差，作品价质还越高，象秦桧、和珅等。
其他网友回答：<2>题主，您好，我是子凡书法日常，我来回答一下您这个问题。您这个问题挺有意思的，您提出的书法作品的好坏与人品无关，正好，与我们听到的"字如其人"的观点截然相反，唐代大书法家柳公权提出“心正则笔正”这一论断，更有“书为心声”的书法，后代书法家或者书法爱好者都把这一论断奉为圭臬。
因为，书法是一种美好的追求，是文人仕大夫创造出来的，而古代文人非常看重人品，这是由于孔孟儒学大环境熏陶出来的。可是这真的就对吗？人品不好就写不出好书法来吗？历史上人品不佳，但书法水平极高的却不乏其人。比如宋四家之中有争议的蔡襄，很多人都认为蔡京才应该是宋四家之一，正是因为蔡京人品不好，被蔡襄取代。但看蔡京书法水平不见得比蔡襄低，甚至还高出一截。
蔡京书法
明代的严嵩书法也是一绝，但他的人品却不敢恭维，甚至可以说是臭名昭著。但他的书法水平，也是极高。
严嵩书法
还有董其昌，明代书法家中的佼佼者，但却有恶霸之名，他的书法水平得到康熙皇帝的青睐，清代学董其昌的风气一时盛行。
按照以前的因字废人的观念，来否定董其昌的话，不可能全国上至皇帝，下至秀才，都学习董其昌书法。
所以，书法作品的好坏与人品是无关的，书法作品的好坏是由书法家的艺术天赋决定的，而不是人品，如果人品好，那是锦上添花！字因人贵！以上就是我的回答，希望对您有用！
其他网友回答：首先人品好，心理素质好，有耐心，有毅力，有教养，有文化，有境界，有天赋，有眼力，有灵犀的人作品一定会更胜一筹。反之如若德不配位，既便能好作品，也不好被史册颂扬，何况相由心生，意乃由心，品德背众，谁与同赏之？
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