古代文人是怎么学习书法的，会临帖吗？
临帖是学书法的不二法门，之前的多个回答都肯定了这一观点并介绍了临帖的方法。
题主问的是“临帖”，自然和“帖”有关，故借此问，表达点不成熟的看法：
唐代以前都没有字帖，临啥帖！算的上字帖的，应该是从唐代开始的摹本和拓本。摹本就是把真迹双钩出来，填墨的复制品）；拓本则是把真迹刻成版，然后成批的拓下来。这些被普遍应用于书法学习的范本才能叫字帖。
比如在王羲之那个年代，他跟老师卫夫人学书法，可能并不是照着卫夫人的字学习，而应该是学卫夫人写字的方法，怎么写那就是自己的事情了，字的结构或者字形美不美全靠自己琢磨，加上文人雅士在一起交流，互相研究互相模仿互相“抄袭”，慢慢的成就了自己的风格，也就赋予了王羲之极大地创造空间，后来成为书圣。
临帖就是努力写的一模一样，不像都不行。等临摹像了，钻进去了，还要费更大的劲儿出帖而转益多师，有的人甚至一辈子都没有出来。以上不成熟的看法，仅供参考。
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其他网友回答：临帖可谓是学书法的必经之路。
古人自然也是要临帖的，然而古人临帖，大部分都是从碑帖的文字内容到书写技巧，从书法家的基本情况到时代背景，进行系统的研究。
就是广为传颂的书圣王羲之都临摹过他人的帖子，我们都知道王羲之是东晋时期著名书法家，在东晋之前，有曹魏，而那时候比较著名的书法家是钟繇，有传言称王羲之就临过钟繇的墓田丙舍帖。
再来说一个人，我本人是非常喜欢赵孟頫的，赵孟頫在书画两方面，都有很高成就。
在书法上，他用心临摹钟繇、王羲之、王献之、智永的字帖，力求从魏晋人的作品中吸取营养。
但是宋末元初已经没有了东晋的书法风格了，所以他在临摹的拓本字帖，与钟、王、智永原写本的神采也已有距离。
所以赵孟頫虽主观上追摹古人，而实际上却产生了一种貌似古人的新的书风，这就属于一种从临摹到创新的过程。
但是他一心尊古、规模古人点划的临帖方式，对明清以来的书学影响很大。至于他借鉴行书的笔法与小楷的结体来写大楷，创造出一种别于欧、柳、颜体刚性楷书的柔性赵体楷书。
又因为适应性强，他的书法大可书写匾额，小可誊录殿试大卷，成为了更有影响力的字体，你从他的作品中就可以看出他的书法功底了。
所以说，从摹到临，到临创，再到创作，这是书法渐进的过程。我们历代书法家除了老师的手授和口传，就是靠自己的临摹名家碑帖。
创作就是在临摹的基础上自然形成的，两者融为一体，谁也离不开谁，就比如说冯承素，本来就是唐代书法家，内府供奉挧书人，他就是临摹了王羲之的《兰亭序》而被人广为人知的。
想要创新，也必须要扎根基地才可以。
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其他网友回答：这个问题的答案是肯定的，从古至今，临帖都是写好书法的第一生产力。
黄庭坚说：古人学书，不尽临摹。
赵孟頫说：学书在玩味古人法帖。
所以别再偷懒给不临摹找借口啦！
临帖不是走向书法巅峰的充分条件，但一定是必要条件！
临摹大师可以树立自信，自信而后自由！
之前的答主已经详细介绍了王羲之的临摹故事，下面看看其他大师的临摹作品
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褚遂良临王羲之《兰亭序》
赵孟頫临褚遂良《枯树赋》
王铎临褚遂良《道妙帖》
米芾临摹唐楷
还有一点要注意，临摹一定要临古人。很多人学习欧体，不去追根溯源学习欧阳询，而是直接学习现在的“田氏”楷书，这是不对，且危险的！
欧阳询与田英章楷书对比↓
学习书法，一定要取法乎上、溯本寻源。
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世界上任何一种学习，都先是从模仿开始的。然而，只是一味地模仿，没有自己的创新，最终只会是被学习者的另一个翻版，学习者只是原地踏步。无论古代还是现在，练习书法也一样，都是从模仿，也就是临帖开始的。
在我国古代勤于临帖的书法家比比皆是。例如明代的董其昌，他在年少时就喜好书画，经常临摹真迹，甚至达到了废寝忘食的地步。还有清代的何绍基，他在练习书法的过程中临帖之勤，恐怕没有谁能超过他了。他开始临帖北魏，后来又研习颜真卿。据说他每天要悬腕书写五百个字，而且这些字个个硕大如碗。由此也足见其书法功力之深。从这两个例子中，我们可以看出若想真正练好书法，则必须勤于临帖。
同时，临帖的时候也不能随性散漫，而是要讲求一定的姿势与规范。从古代流传下来的一些谈论书画的文章中，我们能知道古人在临帖的时候一般都是站着。与现在的书写顺序不同，古代书作都是从右往左写，所以在写的时候还要特别注意手和衣袖不能碰到纸，否则前面写的字可就抹花了。为此才有了古人练字手腕夹鹅蛋的典故。
当然，若是想要真正提高自己的书法水平，单单依靠一个临帖肯定是远远不够的。此外，练习者还必须在读帖、摹帖、感悟、创新等方面下苦功夫。
其他网友回答：肯定练！你要非得说第一个书家练习谁的字帖这样的话题就免了吧……
其他网友回答：古人也是临帖，但这个也会有所不同，个人条件不同，所见的帖子相差也很大，大部分人是上私熟，所以老师的水平和实力对孩子的影响会很大，但不同时期，都会有不同的教材，有的用有的不用，比较有名的教材就是千字文，有楷书，行书，草书，隶书，篆书等，
古人对书法的研究能力非常强，就是有点片纸碎字，也能发现其特点而学有进步，但古人以此为业的人很少，都是有正当职业，而且不是当官的就是什么世家，所以很少有指着卖字生活的，但对技和艺的传承还是非常讲究的，可不是你想学找我就教你，所以对家族传承和师门传承看得非常重要…
在历史的长河中，无论是文字、音乐、书法却有它自己传承的规律！古代文人雅士包括庶民从出生那天起，无不梦想着得到启萌受到良好的教育！《三字经》中“惟书学，人共遵。即识字，讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱”。从这部人生哲思的著作中可以看出人人惟有书学才能被大家尊重，只有学习好了传统文化，临习了大小篆书，才是中国当时正统的文化，是统治阶级和士大夫阶层必可缺少的一部分。古人不仅要按照私塾先去要求的去临帖，读帖、用帖，而且还可临家中族人朋友留存下来的帖或碑！
只所以中国文化五千年熠熠生辉，之之不息，是统治阶级和历代文人雅士把优秀的艺术得以保存保护和传承，晋人王右军行书飘洒神逸，书来源扵卫夫人，而卫夫人的书法得师承鐘繇，婉媚清穆！历代书家的艺术根基是什么！那就是临摹历代优秀的帖学，在帖的基础上继承和发扬书法优秀精华的部分，各宗立派，但根源还是帖学，现在搞全国大赛书法评奖，评委说的最多一句话，就是看作者作品临谁的，是学二王、学张迁，学石鼓的，学竹帛的，一目了然，没有一位书法家一生下来，就把书法写定型了，成为书家名家了，历代书法家都是在继承古人帖学的基础上创造的！
另外：由于历史发展受到的局限，古人对帖见的少，许多藏家对帖往往藏而不露，所以人们对理解书法用笔用墨甚少，或在那家书房里看了几遍，大识临也是有的！但都不是真正的临帖！清代书法家高凤翰在扬州收藏了一本旧拓【华山碑】，金农想尽一切办法向高南阜嗜好，不是请客吃饭，就是游瘦西湖，高凤翰无耐，只好借给他临摹，金农为达到长期临摹的目的，用双钩法描摹了一份巜西岳华山碑》但有些地方粘墨和划痕也能看出来，把高凤翰气的直骂金农！可见古人对帖、碑的重要！1金农巜西嶽华山碑》局部 2李再孝隶书杨慎的《三国演义开篇》3东魏碑书体
其实，这个世界上的任何事 ，可说都是在继承前人的基础上，不断发展、丰富、壮大起来的。没有继承就没有创新。汉字的发展历史可以这样理解，就是在许多的智者创造出来，由专门的人员汇集整理从而形成一个系统的文化体系的。在这个过程自然就存在或依靠模仿临摹。书法自文字出现至今，已经形成一系列的书法文化体系 ，就是在继承和创新的过程中走到现在的。没有对传统经典经过严格的临摹的学习，是不可能有自己的书法的。
书法的继承就是靠临摹所完成。
创新可以说是在前人的基础上更进一步激活书法艺术发展的活力。
文人书法和书法家的书法基本的学习基础都一样，一靠通过临摹古代经典法帖来继承发展书法艺术。二是靠传统文化的学习和修养，使得书法艺术内涵更加丰富。
王羲之的书法无论是书法理论还是书法的实践，一样也是通过临摹师法前人和当时的书法菁华的基础是上形成，而且是经过非常刻苦的学习，以致“池水尽墨”的勤奋精神下逐步走向书法艺术的巅峰的。王羲之的通过临摹的继承，不仅仅是晋以前而且包括晋代当时 ，遍阅上下左右百代和百家的，是在广泛继承的的临摹和总结的基础上，开百代书风的。这一切靠的就是临摹和自我的创新所致。
古代人学习书法也是需要临帖的，尤其是文人书法。
王羲之肯定也是临帖的，我们知道王羲之主要学习卫夫人，卫夫人的书法其实是学习钟繇的，王羲之楷书风格的形成，受钟繇的影响是很大的。这和他小时候长期临写钟繇的字帖有很大的关系。
当然那个时候的字帖并不是我们现在的印刷品，有可能是刻帖或者是真迹，但是他的道理是一样的，都是把古人或者同时代优秀的人的字体当成范本来学习。
到了唐代，门阀贵族的时代结束，全国普遍推行科举制度，学习书法已经不是贵族的专利了，普通人也有机会学习书法，临帖同时也开始深入人心。也出现了很多关于临帖的理论。比如孙过庭的书谱就曾多次提到临帖。
临帖这个学习方法一直这样流传下来。直到现在，他也是学习书法唯一正确的道路。
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其他网友回答：谢谢邀请！古代文人学习书法自然也会临贴，各家有各家的临法，根据自己的喜好，古代文人是要参加科举考试的，所以尤其是对楷书的要求是比较规范和统一的！
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