李白名句“床前明月光”中的“床”指的是什么？
“床前明月光”出自唐代诗人李白的名篇《静夜思》，全诗是“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，也没有华丽精美的辞藻，只是用近似口语的话娓娓道来，描述了游子的思乡之情，明白如话却意味深长，耐人寻味，问世千余年来，一直为人所喜爱。
正是因为这首诗明白如话，浅显易懂，所以人们对其含义和解释一直也没有什么不同看法，《唐诗鉴赏辞典》中这样解释：
这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好像是地上铺了一层白皑皑的浓霜。
但后来有人提出疑义，唐代的门是完全封闭的，窗户也很小，况且还贴有窗户纸，月光不可能穿过照到屋里去，并且在室内也不会有霜的，这在道理上讲不通。于是人们对诗中床的含义产生了疑问，“床前明月光”中的“床”究竟是指什么？
我查了一下商务印书馆出版的《古代汉语常用字字典》，其中对“床”的解释有三：1、坐卧的器具。意思和今天的床一致；2、安放器物的架子。类似今天的柜或者橱；3、井上的围栏。今天的床没有这个含义。
对照床的这三个含义，我们发现第三种解释与李白诗中的意境比较吻合。并且李白还有一首我们非常熟悉的诗歌，其中有这么几句：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”据学者介绍，此诗中的“床”也是“井上围栏”的意思。通过以上考证，我们可以得出一个结论：“床前明月光”中的“床”不是今天所说的卧榻，而是井上的围栏。
其他网友回答：
“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”这句李白著名的诗句，妇孺皆知，但是你能说出这里的“床”指的是什么吗？想必十人中有八九位会解释成“睡床”。
并且我们在上学时学到的这首诗的释义就是：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
虽然老师告诉我们这里“床”就像我们每个人想当然的那样，理解成睡觉的床，但是我们不禁要刨根问底的思考一下：月光即使能洒在床前，但霜是不能落到室内的，所以，不应该会写出“疑是地上霜”这样的句子。可以说，这样比喻是完全不恰当的。
李白在创作这首千古名篇《静夜思》时，是在唐玄宗开元十四年（公元726年）九月十五日的扬州旅社，当时李白26岁，同时同地他还创作了一首《秋夕旅怀》，其中也有一句：芳草歇柔艳，白露催寒衣。
这句话的意思是：芳草不再柔艳，寒冷的霜露催着人们快置寒衣。这句话也表明了他不可能躺在床上，而霜露还能打到身上。
所以《静夜思》中李白所言的“床”就不应该是睡床，查阅辞海得知，古人为了写诗时为了衬托出妙境，不至于词句读起来那么拗口，所以常用一些带有意境的字来代替，而“床”经后人总结共有5种释义：
1、指井台。
2、指井栏。
3、“床”即“窗”的通假字。
4、本义，即坐卧的器具。《诗经·小雅·斯干》有"载寐之床"，《易·剥床·王犊注》亦有"在下而安者也。"之说，讲得即是卧具。
5、马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”，类似于带靠背的马扎。
据说，一位年近六旬的退休教师程实，也对此解释产生了怀疑，经过一番考证，得出的结论是“床乃井床，即井台上的围栏”。他的这一考证结果不但写成论文发表在刊物上，还和好友创作了一幅《<静夜思>诗意图》。
另外，我们都知道，古时人们喜欢围井而居，井边成了居民们活动交流的公共场地。成人在此或取水或洗涤，夏夜来这里聚会纳凉，同时谈天说地，孩童也爱在对着家门的井栏外的空地上玩耍。
那么，古人有没有将“床”指井上围栏的同样例子呢？有的，清朝初年著名词人纳兰容若曾模仿过李白诗中的手法，“银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫”，这首词中的“床”也是指的是井栏，同时还称为辘轳架。
而且，李白另一首诗里的“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅”描写的也是这种情景。
这样就解释通了，场景也符合了：云淡风轻，月光清朗，远山朦胧。诗人一身文人打扮，昂首于井台之上、围栏之旁，吟诵诗作。
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其他网友回答：先说结论：“床前明月光”的“床”，应该是指井栏。
1、“床”字有没有井栏的意思？
《晋书·乐志》里记载有一首名为《淮南王篇》的乐府诗歌：
淮南王，自言尊。百尺高楼与天连。 后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。 汲寒浆，饮少年。 少年窈窕何能贤，扬声悲歌音绝天。 我欲渡河河无梁，愿化双黄鹄还故乡。 还故乡，入故里。 徘徊故里，苦身不已。 繁舞寄声无不泰，徘徊桑梓游天外。
从这里可以看出“床”和“井”的关联。
2、到李白所在的唐朝，还有没有“井栏”这个含义的用法？
李贺《后园凿井歌》有：井上辘轳床上转。
李商隐的《富平少侯》有：“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。”更是说明了这个“床”的位置，就在井头。
再到元朝，《古今韵会举要》注明：“床”，就是“井之栏”。
3、“床”有很多其他含义，为什么“床前明月光”的“床”不能是其他意思？
的确，《静夜思》中没有提到“井”，所以理论上说，“床前明月光”的“床”也可以是“床”字的其他释义。
在这一点上，我们就只能以情理去推测了。
“床”字的其他释义还有：睡床、马扎等。但睡床是在室内的，要把一片地上的月光怀疑成是霜，这片月光应该是在户外的地上，而且要离自己有一定的距离，才比较合理。所以睡床显然是不太合适。马未都先生认为是“马扎”。的确，马扎倒是可以搬到户外，但距离感又不太符合了。
所以《静夜思》最符合常理的，应该是诗人夜里在园中赏月，远远看到井栏前的月光有所思而作。
其他网友回答：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
对李白这个“床”字较早产生疑问是郭沫若。
郭沫若的疑问是：“如果是睡在床上，那就一定在房间里，那房间里怎么会结霜呢？既然房间的地上不会结霜，李白断不会做这样的联想。”
产生了这个疑问之后，郭沫若又进一步疑问：“如果是睡在床上，头是不好举起来的。如果举头望了明月之后，在床上又把头低下去，这个动作就更不好做了。”
为了证实自己的疑问，据说郭沫若还让自己的女儿睡在床上模拟了一下举头和抬头的动作，确实很难做到。
即便做到了，那也很是勉强、尴尬，纵使屋外真有明月光，如此尴尬、勉强下，千古诗意早没了。
加之考虑到大诗人作诗对每个字向来千锤百炼，因为郭沫若认为《静夜思》里的这个“床”字，不是咱们寻常所说的那个床，而是另有所指。
那郭沫若认为李白此处的“床”字指的是什么呢？
在李白另一首诗《长干行》中，郭沫若找到了答案——“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
这里的“床”指的不是咱们睡觉的床，而是“井床”，也就是井栏。
说到这，有必要说说古籍中关于“床”的涵义。
古籍中的床，涵义有四种：一为卧具，这种说法最普遍；二为坐具，《说文解字》中就把床解释为“床，安身之坐者”；还有一种为坐、卧具，刘熙《释名·床帐》中就说“人所坐卧曰床”；这第四种就是指井上围栏，古乐府《淮南王》中有“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”这样的句子。
有根有据，所以郭沫若认为“床前明月光”这个“床”指的是井栏。
当然，也有不少人对郭沫若的说法不认同。不同的意见认为，李白又没说他赏月思乡是躺在床上赏的，坐在床上不行呀，况且古时的坐具本来也叫床。
对郭沫若的质疑，还有更细致的，如果此处的床指的是井栏、井沿的话，那明月光不应该只洒照在井栏前，前前后后远远近近应该遍地清辉。李白从屋里走向室外，由暗处到明处，第一感觉应该是银光溶溶，而非只有井栏一处月光。
还有的从“疑”字入手来反驳的，这个“疑”字分明就是月夜醒来，半梦半醒、迷迷糊糊间产生了月光如霜的错觉嘛，这是李白半夜在床上醒来后的思乡诗意，根本不关井栏什么事。
甚至还有人拿苏轼的诗“春江水暖鸭先知”来反驳的，如果讲死理的话，苏轼的这句诗也不通，因为除了鸭，还有鹅呢，凭啥就说鸭先知，大鹅能同意嘛！
现如今，可能少有人去如此推敲诗句了，甚至会觉得这样的问题很无聊。
之所以回答这个问题，咱觉得还是有意义的，甭管生活的节奏多快，忘了生活的诗意那是一种悲哀。
李白的这首话白却诗意千古的《静夜思》，每个异乡人都曾有过共鸣，那你的共鸣是在床前还是桌畔，还是在一个幽静的院子中呢？
其他网友回答：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
李白的这首千古名篇《静夜思》其实就是随意而发，就是一时的感触而挥笔而成，至于用词恐怕连李白也未多想。
李白斗酒诗百篇。李白爱喝酒，越是在醉意朦胧的壮态下，越能诗兴大发，写出千古名篇，所以世人皆称李白为“诗仙”。
李白写《静夜思》，也应是在喝醉之后，沉睡到夜，当醒来时，仍处于一种醉意朦胧之中，看到“床”前月光似秋霜一般，抬头看看明月，低头思念起故乡。
那么这个“床”指的是什么，为此还引起了学术争论，有人还把问题搞复杂了。其实这“床”指的就是室内的睡床，因为李白写这首诗是在睡后醒来之时，仍处于醉意朦胧的状态下写的，即如此，李白不睡在室内的床上，难道是睡在室外。
当李白从醉酒中醒来之时，已是深夜，见到斜照于室内地上月光，由于李白仍处于醉意朦胧之中，再加上身上有些凉意，就觉得这地上的月光怎么似寒霜一样呢，所以写了千古名诗“床前明光，疑是地上霜。举头望明月，地头思故乡”。
一看到这句诗，大家一定非常熟悉，可以说是妇孺皆知。出自被后人誉为诗仙的唐代大诗人李白的《静夜思》，整首诗的内容为床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
但对于“床”字的解释却说法各异，有的译为“井台”，有的认为是“窗”的通假字，有的则认为是“胡床（现代的马扎）”，还有的认为就是指本义，睡觉的床。那么到底是指的什么呢？
在回答问题前，首先必须明确一点，此“床”绝不是我们通常在室内躺卧睡觉用的床。
其实，这个“床”字，指的是古代的“井栏”。原因要从两个方面进行解析。
一、古代“井栏”形如“床”。古时人们喜欢围井而居，井边成了居民们活动交流的公共场地。成人在此或取水或洗涤，夏夜来这里聚会纳凉，同时谈天说地。孩童也爱在对着家门的井栏外的空地上玩耍。
据考古专家研究发现，井栏就是在水井四壁用“井”字形木架从下而上垒成，用来保护井壁使其不塌陷，也是为了防止人们掉入井里，而凸出地表的木制结构围墙。其形四角或八角，形状特别像古代的床，故，又谓之“银床”，说明井和床有关系。所以，把“床”译为“井栏”是可以解释通的。
二、方能达到望月的最佳效果。诗人李白在一个秋日月光皎洁的夜晚，置身室外赏月，无论是把月光怀疑成霜，还是举头望明月，都需要有一定的距离，才能达到理想的效果。而“井”的远度和井上方望月的高度，都是比较合乎常理。
此外，在古人心目中井也用来代表家乡，如“背井离乡”的成语就是因此而来的。
所以，对这句诗最符合常理的解释，应该是在寂静的夜里，诗人遥看井栏前的月光，而产生的思乡之情。 并结合此情此景创作出经典名诗《静夜思》。
短短的四句诗，清晰朴素的表达了远在异乡之客，浓浓的思乡之情，意味深长，耐人寻味。
通过吟读诗句，让人对诗人背景离乡、寂寞难耐之苦感同身受，对望月思乡情景的描述有身临其境的感觉。
千百年来，始终吸引着世界各国的读者，而且世代流传。
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其他网友回答：作者：金满楼
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。
李白的这首名诗《静夜思》，应该是绝大多数中国人可以张口就来的吧。事实上，多数中国人背诗都是以这首启蒙的。
那么现在问题来了：“床前明月光”的“床”，指的是什么？
首先可以排除的是，这个“床”，肯定不是我们现在说的床，因为现在的床几乎要到明朝后才出现。
那么，在明代的床出现之前，古时中国人在哪里睡觉呢，那就是“榻”，所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”之“榻”也。
所谓“榻”，简单说就有些像炕，不是支起来的那种木制大型家具。
此外，古人睡觉的地方还有“席”，这个好理解，就有些接近于日本人现在的“榻榻米”，所谓席地而睡也。
回到“床前明月光”的话题。有人说，这里的“床”是井栏，这个解释是有些牵强的。
事实上，古代诗词中提到“床”的并不在少数，而这个床，其实指的是“胡床”，也就是现在说的折叠椅（或凳）。
首先，“床前明月光”肯定不是在室内的，否则没法解释“疑是地上霜”，既然是室外，就不可能是现在的床啊榻啊之类。
类似的诗词，如李白写的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，如果这个床是在室内，这青梅如何长呢？
再如宋代词人秦观写的《纳凉》，里面也提到了“床”：
“携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。”
秦观的这个诗很清楚的提到这个环境是室外，而且很清楚的指出，这个“床”就是“胡床”！
那么，这个胡床是什么东西呢？说白了，就是北方游牧民族常用的折叠椅凳，因为游牧民族逐水而居，经常迁徙，所以不可能有大型的木制家具，折叠椅凳方便携带，所以有此习俗。
考虑到李白出生在西域碎叶，其父辈在西域经商，接触到胡床（折叠椅凳）之类东西也就一点都不奇怪了。
唐宋以后，因为其方便性，类似的胡床（折叠椅凳）也传到了中原，成为常见的简易家具，因而诗词中经常出现“床”的记载，也就理所当然了。
其他网友回答：很长一段时间以来，人们对床的理解都是睡觉的床。直到有一天，郭沫若对这个解释产生了质疑，他说睡床在房间里，那房中怎么可能结霜？李白又怎么会有此联想？并且睡在床上，根本很难做到举头和低头这两个动作。
不得不说，郭沫若的质疑还是很有力的，首先，如果房间里都结霜了，那得冷到什么程度，恐怕李白不用等到捞月而死，直接冷死了，其次，你躺在床上，是真的做不出举头、低头这两个动作的。
于是又有人解释道，床前实际上是窗前，两个字读音相同所以被误传了，但是，古时的窗户不像现在可以大打开，多数是固定死的，并且为了挡风遮雨都用纸糊上，根本不可能坐在床上通过窗户看到外面的月亮。
那床到底是什么呢？实际上，“床”这个字在古代除了指睡觉的床以外，还有很多种意思，一是胡床，类似于现代的小马扎；二是放置物品的底座，比如琴床、牙床；三是井床，就是井口处堆砌起来的那一部分。
“床前明月光”中的床，常被解释为井床或胡床，这当中也有争议，那么，床到底是什么呢？
认同井床的人比较多，但很多人把井床解释为井边的栅栏，这是不对的，栅栏是栅栏，叫做井栏，不是井床。井栏在外，绕着井床一圈，起个安全防护作用。
唐朝诗人李贺有《后园凿井歌》一诗，其中写道：
井上辘轳床上转。根据这句诗可知，井床实际上就是辘轳床，就是能使辘轳“坐”稳的东西，明朝周祈作《名义考》中，也对此有考证：
“银床乃辘轮架，非井栏也。”看到这里明白了吧，井床就是辘轳架。辘轳是什么呢？就是利用轮轴原理制成的打水起重装置。
把《静夜思》中的床理解成井床，说李白在院子里坐在井床边赏月，就比在室内床上合理多了。
胡床又叫交椅，这是一种可折叠的便携坐具，汉代从胡人传入，故称胡床。由于这种坐具十分便携，所以皇室或贵族出游时，都会带着胡床，以便歇息，故而胡床是身份的象征，所以又有“第一把交易”代表首领的说法，《水浒传》中梁山排座次，宋江是梁山首领，所以坐第一把交椅。后来，胡床逐渐替代了中国古人席地而坐的方式，这是民族融合过程中的一大进步。
把诗中的床理解成胡床也能说得通，在一个安静的夜里，李白站在胡床前赏月，突然有感而发作诗，似乎也合情合理。
那这两种床到底谁才是李白诗中所讲的床呢？自郭沫若提出质疑后，这个争论就没有停歇过，这就见仁见智了。比如李白《长干行》中写“绕床弄青梅”，说是井床或胡床都能说得通，但肯定不会是睡觉的床，男孩子不可能随便进入女子闺房还绕着床边儿玩，这不合礼教，而且，闺房中哪儿来的青梅！
出自李白《静夜思》此诗的写作时间是公元726年(唐玄宗开元之治十四年)旧历九月十五日左右。李白时年26岁在当时扬州旅舍。其《秋夕旅杯》诗当为《静夜思》五言绝句，
静夜思，唐朝诗人李白，字太白。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。之所以强调版本是因为唐朝版本《静夜思》是:床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。
由于明清版本流传较广，这首《静夜思》中每一句都成为了中国人心目中的强烈意象。伴随着众多的再创作，用诗句来作为作品题目的现象也层出不穷。
“床前明月光，疑是地上霜”。最易被错误理解。正确解释:诗人置身在秋夜明月下的井边上举头遥望，顿生思乡之情。
“床"，不是卧榻，而作“井栏"解。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏"。
李白此诗作于唐开元十五年(公元727年)，把“有井水处"称为故乡。(井栏不是“床"唯一的注释)。
其实床有五种说法，1，指井台。己经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此，古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。
古代井栏专门有一字来称，即“韩"字(说文)释“韩"为“井垣也"，即井墙之意。3，“床"即“窗"的通假字。4，取本义，即坐卧的器具《诗经、小雅、斯干》有“载寐之牀"，《易、剥牀、王犊注》亦有“在下而安者也"。之说，讲的即是卧具。5，马末都等认为，床应解为胡床。胡床，亦称“交床”，“交椅"，“绳床"。古时一种可以折叠的坐具。
现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床"或床所误。至迟在唐时，“床"仍然是“胡床"(即马扎、一种坐具)。
疑:好象。举头:抬头。
译文:明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡！
李白的《静夜思》
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
对于句中的“床”，到底怎样解释，众说纷纭，目前教材上还没有定论性的解释。不少专家学者考证、撰文也有多种解释，有解释为“井台”、“井栏”的，还有解释为“窗”的通假字，都有一定的道理。到底运用哪种解释告诉学生，这是一个很严格的问题，学生最喜欢唯一的、准确的解释。如果解释不妥，今天这样解释，明天那样解释，别说学生搞乱了，就连教师自己也拿不定主意了。目前不少教师含糊地向学生解释为“卧床”，也有解释为“坐床”，“坐具”。我的解释为“坐床”，即一种古今坐具。床面正方形，边长40厘米，高度也是40厘米。现外还能看到。上世纪70年代以前，女孩出嫁，大都有这个嫁妆。主要是用来坐的，有时还可以当小桌子用。如果解释为“卧床”，有点不妥，因为作者躺在床上，皎洁的月光进入室内，照到床前，抬头望见明月，是好理解的；若“低头思故乡”，就不好理解。作者躺在床上，是面朝上，还是面朝左，面朝右？无论面朝哪，都不好低头。除非作者是面朝下的，就是面朝下，也不好低头，哪有这样睡觉的？可见作者是坐着的，那么“床”就是坐床或坐具。
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