为什么《心经》倍受历代书法家所钟爱？硬笔录写《心经》可达到什么书法效果？

【经验】发布于2023-01-30 14:18:25 阅0次

《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，其倍受历代书法家所钟爱，有其必然性。

首先，历代书家练习书法，首推以王羲之碑帖作为蓝本，《圣教序》碑是王羲之书法字体的集大成，每个字都是经过怀仁和尚精心遴选刻制成的，而《圣教序》碑中的碑文内容之一《般若波罗蜜多心经》，自然就成为临习“王体”的重要法帖。

其二，历代书家钟爱《心经》，还与心经的内容有关。唐代以来，随着佛教文化的广泛传播，抄经活动甚为流行。而《心经》是大乘佛教第一经典和核心，是九部般若经中的精髓，可谓言简而义丰，词寡而旨深，并与禅宗文化有异曲同工之处。

除此以外，《心经》总共有260个字，篇幅适中，写成书卷、册页便于持诵，写成横幅或竖幅则便于悬挂。

历代《心经》作品中，宋代之前流传的多为集字拓本，比如欧阳询、褚遂良的作品。宋代之后则多有帖本，比如赵孟頫、八大山人、文征明、董其昌等等，从字体结构看，他们都是以临习《圣教序》中的王羲之《心经》集字体为主要特征。

最后谈谈硬笔书写《心经》，肯定没有问题，经过训练，也能写出硬笔书法所能达到的很好效果。

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《般若经》共有九部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所智障而获得大乘的涅盘，即无上的菩提果位。《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

此经虽仅二百六十字，却是诸部般若的核心，是摄取六百卷大般若经的要义，文约义深，是成佛的指南，利生的法宝。

玄奘法师翻译的《心经》，文辞优美、琅琅上口，被抄写、传诵、刻印者甚多。更因此经蕴含着无上的智慧，而成为历代佛教徒修行的课本。这短短二百六十个字，既表达了大乘佛教智慧的核心，又蕴含着精进修持的法门，被誉为“经中之经”、“咒中之王”。

佛家一直把抄经看作一种修行，认为抄经可以净身心，增福慧，消业障，惠及冥界众生。抄经就是用心、修心、养心，抄经就是与佛心心相印。因此历代帝王、将相、高僧大德、书法家、文学家，大多崇尚写经，而其中写得最多的，便是这部《心经》。

在过去的历史王朝中宗教在人们的生活中占据着重要作用，人间的生老病死、祸福财运都能在佛经中找到答案，书写心经也是佛教徒自我修行的手段。抄经表达的是一种心意，因此在书写心经时抱着一种虔诚的心态，心无杂念专注于抄写佛经，达到身心安泰，一心不乱的境界，这也是古人都希望通过佛法的修行而获得获得大乘的涅盘。因此历代大书法家都钟爱书写《心经》，以期获得心灵上的升华。

我们现在所处的时代生活压力大、工作竞争大，因此人们很容易浮躁甚至产生厌世情绪，我们可以通过读经、写经自我缓解情绪，抄经、写经故是一项很好的修持。

历代书法家《心经》欣赏：

一、东晋王羲之《心经》（唐怀仁集）

二、唐代欧阳询小楷《心经》

三、明代文征明小楷《心经》

随着时代的进步，钢笔、中性笔、美工笔、铅笔、粉笔等现代硬笔书写工具为我们书写提供了更多的书写手段，虽然工具不同，它与毛笔书法的视觉区别在于笔画的粗壮或纤细，但是毛笔书法的理论同样适用于硬笔。

硬笔书法的特点，主要是与毛笔书法相比较而言的。

一、由于硬笔笔尖的材质比较硬，它的线条变化没有软笔--毛笔变化大；

二、由于一般使用的硬笔，是以钢笔等为主，所以线条相当于毛笔来说要细微得多，所以字型也要小得多，甚至比毛笔的小楷还要小；

三、由于笔的材质的缘故，硬笔比毛笔易控制。

因此硬笔书法虽然达不到毛笔书法的艺术高度，硬笔书法通过线条与结构的变化也能表现出书写者对书法艺术的认识和感受，同样也能体现美感、情感、趣味、意境、个性。

常言道，行行出状元，硬笔书法同样也能出状元，你们认为呢？

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这个问题如果深层次地追寻，应该上升到中国传统文化情怀的追求高度来看。首先，中国传统文化三大体系是儒佛道。其中，佛学传之于域外但发展变化于域内，最终与中国本土固有文化有机结合，产生了中国特色的佛教。这其中也包括与中国书法艺术的有机结合。这样下来，中国佛教中就有了中国书法的成份，因为有了中国书法艺术的介入参与，佛教得到了更好的传播发扬和光大。而同时，很多佛教经典内容又成了中国书法很好的表达内容，这些内容使得书法作品的品位、品味得到极大的丰富与提升。书法形式佛教与佛教内容书法相辅相成、相映成辉、相得益彰，成为中国文化史上壮观境界。这些是从形态上来看，而从内在来看，这二者之结合，其实是从一个共同因子出发的，即“心”。佛家讲境由心转、相由心生，通过修心来实现修行层次的提升。而书法，从初学到提高到高层次创作，都讲求意在笔先，胸有成竹，而且追求以心的高超状态来达到书法艺术境界的呈现，以心的修炼来实现书艺水平的提高。这样，佛学与书法在一个“心”字上结合起来了。而《心经》是佛学的总纲，是佛学全部理论的最精炼表达。由于上述原因，成为书法表现中常见的内容了。历代以来的书家几乎没有没写过《心经》的，而且此现象一发不可收。追问原因皆不出于上述。

而硬笔书法亦是书法，其表现《心经》亦在题中应有，亦必然大有收获。

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心经是佛学最基本的经文，字数不多且有重复。容易把握又能让普通百姓喜欢。常写心经还可以静心。好处多多。

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一、作为佛教经典，般若经类的精要之作，《心经》蕴含无上智慧，既表达了大乘佛教智慧的核心，又蕴含着精进修持的法门，是历代佛教徒修行的课本，也是历代帝王、将相、高僧大德、文学家等书写最多的经文。

二、全经只有一卷，二百六十字，便于持诵、传播，这为抄写学习提供了便利条件。同时，该经文辞优美，朗朗上口，倍受大众欢迎。所以被历代书法家抄写、传诵。

三、用硬笔书写《心经》也是学习心经的一种方式，虽在书法艺术上受到硬笔的局限，无法和毛笔书法相比，但对于研读学习心经，硬笔书法便捷有效，甚至会有良好的效果。

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色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。《心经》是佛教的著名经典佛经，在中国书法历史上，将《心经》作为书写内容的经典书法作品多如牛毛，其中最有名的是怀仁集王羲之法书的《心经》，学习行草书的爱好者应该都临习过。《心经》之所以被这么多书法家抄写，一是佛教作为中国影响最广的宗教，自汉代传入之后，与中国传统文化深入结合，其价值观已经成为中华文化的一部分，咏颂、抄写佛经是修行修炼祈福还愿的主要方法之一；二是《心经》相较于其他晦涩难懂的佛经而言，翻译良好，内容精炼，意思明确，长短合适。非常适合日常抄写和赠送亲朋好友。

钢笔字非常适合抄写和学习历代经典《心经》书法作品，学的精写的好可以达到很高的水平。书写的时候要充分发挥钢笔的特点，不要刻意模仿毛笔书法线条的粗细变化，应以字形、节奏变化为主。